المرأة في الإسلام

المرأة في الإسلام

الحمد لله رب العالمين ..: ساوي بين الرجل والمرأة في الحقوق فقال تعالي ( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ. {البقرة: 228}.)

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ... كرم المرأة ورفع قدرها فقال تعالي (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً (70) الإسراء.

وأشهد أن سيدنا محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم .. هو القائل صلي الله عليه وسلم (النساء شقائق الرجال)
فاللهم صل علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ...
أما بعـد .. فيا أيها المؤمنون.
لقد خلق الله سبحانه آدم – عليه السلام – ليكون خليفة فى الأرض، وخلق منه زوجه حواء، فجعلها ركنًا ركينًا فى نجاح الخلافة على الأرض؛ إذ بدونها لا تتحقق الخلافة، ولا تتم السعادة.
فالمرأة ركن ركين في بناء المجتمع لأنها نصف المجتمع ويقوم علي عبئها تربية النصف الآخر فهي كل المجتمع لذلك كان حديثنا عن المرأة من خلال هذه العناصر الرئيسية :ــ
1ـ حال المرأة قبل الإسلام.
2ـ مكانة المرأة في الإسلام .
3ـ التحديات التي تواجه المرأة.
4ـ دور المرأة في الإصلاح .
5ـ نماذج نسائية في الإصلاح .

العنصر الأول : حال المرأة قبل الإسلام :

لقد كانت تعامل المرأة على أنها ليست من البشر ، لم تمر حضارة من الحضارات الغابرة ، إلا وسقت هذه المرأة ألوان العذاب ، وأصناف الظلم والقهر
كانت تعيش فترة عصيبة – خصوصا في المجتمع العربي – حيث كانوا يكرهون ولادتها فمنهم من كان يدفنها وهي حية حتى تموت تحت التراب ومنهم من يتركها تبقى في حياة الذل والمهانة كما قال تعالى : " وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه ومسوداً وهو كظيم ( 58) يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه على هون أم يدسه في التراب ألا ساء ما يحكمون "(النحل )

وقال تعالى : " وإذا المؤودة سئلت {8} بأي ذنب قتلت {9}التكوير.

والمؤودة : هي البنت تدفن حية لتموت تحت التراب وإذا سلمت من الوأد وعاشت فأنها تعيش عيشة المهانة فليس لها حظ من ميراث قريبها مهما كثرة أمواله ومهما عانت من الفقر والحاجة لأنهم يخصون الميراث بالرجال دون النساء بل أنها كانت تورث عن زوجها ما يورث ماله وكان الجمع الكثير من النساء يعيشن تحت زوج واحد حيث كانوا لا يتقيدون بعدد محدد من الزوجات غير عابئين بما ينالهن من جراء ذلك من المضايقات والظلم .

العنصر الثاني : مكانة المرأة في الإسلام :

لقد تكرر مصطلح المرأة في القرآن 26 مرة ، ومصطلح النساء 59 مرة . في حين ذكر مصطلح الإنسان 70 مرة ومصطلح ابن آدم 25 . ومن خلال هذه الأرقام يظهر أن القرآن توجه إلى المرأة كإنسان في أكثر من 95 موضع في حين خصها كامرأة في 85 موضع ، فتبين بذلك أن الله خاطبها كإنسان أكثر من كونها جنساً له خصوصيات مميزة…. لأن الرجل والمرأة في التصور الإسلامي سيان في التكليف والمسؤولية والجزاء ، وهذه المساواة أصل أصوقوله صلى الله عليه وسلم : "النساء شقائق الرجال" ، لا فرق إذاً في خطاب الوحي بين الجنسين إلا في أحكام محدودة شرعت لحالات استثنائية . وجسدت النساء هذا المبدأ بمشاركتهن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وخلال خير القرون من بعده في كل المجالات المتاحة في المجتمع.

و لقد رفع الإسلام مكانة المرأة، وأكرمها بما لم يكرمها به دين سواه؛ فالنساء في الإسلام شقائق الرجال، وخير الناس خيرهم لأهله؛ فالمسلمة في طفولتها لها حق الرضاع، والرعاية، وإحسان التربية، وهي في ذلك الوقت قرة العين، وثمرة الفؤاد لوالديها وإخوانها. فيقول –صلى الله عليه وسلم-: "من لا يَرحم لا يُرحم ،من كانت له أنثى فلم يَئدْها، ولم يُهِنْها، ولم يؤثر ولده عليها، أدخله الله –عز وجل وتعالى- بها الجنة ". ثم يقول صلوات الله وسلامه عليه-: "من عَالَ جاريتيْن حتى تبلغا، جاء يوم القيامة أنا وهو كهاتين، وضمَّ بين أصابعه صلوات الله وسلامه عليه"

وإذا كبرت فهي المعززة المكرمة، التي يغار عليها وليها، ويحوطها برعايته، فلا يرضى أن تمتد إليها أيد بسوء، ولا ألسنة بأذى، ولا أعين بخيانة.

وإذا تزوجت كان ذلك بكلمة الله، وميثاقه الغليظ؛ فتكون في بيت الزوج بأعز جوار، وأمنع ذمار، وواجب على زوجها إكرامها، والإحسان إليها، وكف الأذى عنها. فقال تعالي (( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْـرُوف ))

وإذا كانت أماً كان برُّها مقروناً بحق الله-تعالى-وعقوقها والإساءة إليها مقروناً بالشرك بالله، والفساد في الأرض.قال تعالي ( ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا علي وهن ... ) لقمان. وجاء رجل إلي النبي صلي الله عليه وسلم يسأل ويقول "من أحق الناس بحسن صحابتي يا رسول الله؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أبوك".

وإذا كانت أختاً فهي التي أُمر المسلم بصلتها، وإكرامها، والغيرة عليها.
وإذا كانت خالة كانت بمنزلة الأم في البر والصلة.
وإذا كانت جدة، أو كبيرة في السن زادت قيمتها لدى أولادها، وأحفادها، وجميع أقاربها؛ فلا يكاد يرد لها طلب، ولا يُسَفَّه لها رأي.
وإذا كانت بعيدة عن الإنسان لا يدنيها قرابة أو جوار كان له حق الإسلام العام من كف الأذى، وغض البصر ونحو ذلك.
وما زالت مجتمعات المسلمين ترعى هذه الحقوق حق الرعاية، مما جعل للمرأة قيمة واعتباراً لا يوجد لها عند المجتمعات غير المسلمة.
ثم إن للمرأة في الإسلام حق التملك، والإجارة، والبيع، والشراء، وسائر العقود، ولها حق التعلم، والتعليم، بما لا يخالف دينها، بل إن من العلم ما هو فرض عين يأثم تاركه ذكراً أم أنثى.
بل إن لها ما للرجال إلا بما تختص به من دون الرجال، أو بما يختصون به دونها من الحقوق والأحكام التي تلائم كُلاً منهما على نحو ما هو مفصل في مواضعه.
ومن إكرام الإسلام للمرأة أن أمرها بما يصونها، ويحفظ كرامتها، ويحميها من الألسنة البذيئة، والأعين الغادرة، والأيدي الباطشة؛ فأمرها بالحجاب والستر، والبعد عن التبرج، وعن الاختلاط بالرجال الأجانب، وعن كل ما يؤدي إلى فتنتها.
ومن إكرام الإسلام لها: أن أمر الزوج بالإنفاق عليها، وإحسان معاشرتها، والحذر من ظلمها، والإساءة إليها.
بل ومن المحاسن-أيضاً-أن أباح للزوجين أن يفترقا إذا لم يكن بينهما وفاق، ولم يستطيعا أن يعيشا عيشة سعيدة؛ فأباح للزوج طلاقها بعد أن تخفق جميع محاولات الإصلاح، وحين تصبح حياتهما جحيماً لا يطاق.
وأباح للزوجة أن تفارق الزوج إذا كان ظالماً لها، سيئاً في معاشرتها، فلها أن تفارقه على عوض تتفق مع الزوج فيه، فتدفع له شيئاً من المال، أو تصطلح معه على شيء معين ثم تفارقه.
ومن صور تكريم الإسلام للمرأة أن نهى الزوج أن يضرب زوجته بلا مسوغ، وجعل لها الحق الكامل في أن تشكو حالها إلى أوليائها، أو أن ترفع للحاكم أمرها؛ لأنها إنسان مكرم داخل في قوله-تعالى: (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً (70) الإسراء.
وليس حسن المعاشرة أمراً اختيارياً متروكاً للزوج إن شاء فعله وإن شاء تركه، بل هو تكليف واجب.
قال النبي-صلى الله عليه وسلم-: (لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد، ثم يضاجعها) رواه البخاري ومسلم.
فهذا الحديث من أبلغ ما يمكن أن يقال في تشنيع ضرب النساء؛ إذ كيف يليق بالإنسان أن يجعل امرأته - وهي كنفسه - مهينة كمهانة عبده بحيث يضربها بسوطه، مع أنه يعلم أنه لا بد له من الاجتماع والاتصال الخاص بها.
ولا يفهم مما مضى الاعتراض على مشروعية ضرب الزوجة بضوابطه، ولا يعني أن الضرب مذموم بكل حال.
لا، ليس الأمر كذلك، ولكن له ضوابطه وشروطه التي قررها الإسلام العظيم .
و من مظاهر تكريم الله للمرأة أن جعل سورة كاملة فى القرآن تسمى بسورة النساء.
وذكر القرآن الكريم نماذج نسائية كان لها دورها العظيم، كامرأة عمران، والسيدة مريم -عليها السلام- وملكة سبأ، وابنتى الرجل الصالح فى سورة القصص، وذكر الله تعالى المرأة بجوار الرجل (عشر مرات) فى آية واحدة: “إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا” (الأحزاب: 35) وغير ذلك من مظاهر التكريم.
وما ندري من الذي أهان المرأة؟ أهو ربّها الرحيم الكريم الذي يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير؟ أم من يريدونها سلعة للمتعة وفقط ؟

العنصر الثالث : التحديات التي تواجه المرأة:

لقد استخدم الغرب المرأة في الحرب علي الإسلام ،ولماذا التركيز على المرأة من قبل الغرب ومن قبل إتباعه المستغربين أعداء الإسلام ؟
والسر أن هؤلاء قد فطنوا لمكانة المرأة الأساسية ودورها في صنع الأمة وتأثيرها على المجتمع ولذلك أيقنوا أنهم متى ما أفسدوا المرأة ونجحوا في تغريبها وتضليلها فحين ذلك تهون عليهم حصون الإسلام بل يدخلونها مستسلمة بدون أدنى مقاومة .
يقول شياطين اليهود في بروتوكولاتهم : علينا أن نكسب المرأة ففي أي يوم مدت إلينا يدها ربحنا القضية .
ولذلك نجح اليهود في توجيه الرأي العام الغربي حينما ملكوا المرأة عن طريق الإعلام وعن طريق المال .
وقال آخر من ألد أعداء الإسلام : كأس وغانية تفعلان في تحطيم الأمة المحمدية أكثر مما يفعله ألف مدفع فأغرقوها في حب المادة والشهوات .
وهذا صحيح ؛ فإن الرجل الواحد إذا نزل في خندق وأخذ يقاوم بسلاحه يصعب اقتحام الخندق عليه حتى يموت ، فما بالك بأمة تدافع عن نفسها ، فإذا هي غرقت في الشهوات ومالت عن دينها وعن طريق عزها استسلمت للعدو بدون أي مقاومة بل بترحيب وتصفيق حار .
ويقول صاحب كتاب تربية المرأة والحجاب : ( إنه لم يبق حائل يحول دون هدم المجتمع الإسلامي في المشرق – لا في مصر وحدها – إلا أن يطرأ على المرأة المسلمة التحويل ، بل الفساد الذي عم الرجال في المشرق )
ومن مظاهر التحديات التي تواجه المرأة :ـ

1ـ نشر الاختلاط : وإذا بدأ الاختلاط فلن ينتهي إلا بارتياد المرأة لأماكن الفسق والفجور مع تبرج وعدم حياء ، وهذا حصل ولا يزال فأين هذا من قول المصطفى صلى الله عليه وسلم حين خرج من المسجد فوجد النساء قد اختلطن بالرجال فقال لهن : ( استأخرنن ........... عليكن بحافات الطريق ) رواه أبو داود وحسنه الألباني .

2. التبرج والسفور : والتبرج أن تظهر المرأة زينتها لمن لا يحل لها أن تظهرها له . والسفور : أن تكشف عن أجزاء من جسمها مما يحرم عليها كشفه لغير محارمها . كأن تكشف عن وجهها وساقيها وعضديها أو بعضها ، وهذا التبرج والسفور فشا في كثير من بلاد المسلمين ، بل لا يكاد يخلو منها بلد من البلدان الإسلامية إلا ما قل وندر ، وهذا مظهر خطير جداً على الأمة المسلمة ، فبالأمس القريب كانت النساء محتشمات يصدق عليهن لقب : ذوات الخدود . ولم يكن هذا تقليداً اجتماعياً ، بل نبع من عبودية الله وطاعته ، ولا يخفى أن الحجاب الشرعي هو شعار أصيل للإسلام ، ولهذا تقول عائشة – رضي الله عنها - : ( يرحم الله نساء المهاجرات الأول ، لما أنزل الله{ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ } شققن مروطهن فاختمرن بها ) البخاري .
ولهذا كان انتشار الحجاب أو انحساره مقياساً للأمة المسلمة ودينونة الناس لله ، وكان انتشاره مغيظاً لأولئك المنافقين المبطلين .

3. متابعة الموضة والأزياء : فتجد أن النساء المسلمات قد أصبحن يقلدن النساء الغربيات وبكل تقبل وتفاخر ، ولذلك تقول إحدى النساء الغربيات ممن يسمونها برائدة الفضاء لما زارت بلداً من بلدان العربية ، قالت : إنها لم تفاجأ حينما رأت الأزياء الباريسية والموضاتت الحديثة على نساء ذلك البلد .

ولم يسلم لباس الأطفال – البنات الصغيرات – إذ تجد أن البنت قد تصل إلى سن الخامسة عشر وهي لا تزال تلبس لباساً قصيراً ، وهذه مرحلة أولى من مراحل تغريب ملبسها ، فإذا نزع الحياء من البنت سهل استجابتها لما يجدّ ، واللباس مظهر مهم من مظاهر تميز الأمة المسلمة والمرأة المسلمة ، ولهذا حرم التشبه بالكفار ، وهذا والله أعمل لما فيه من قبول لحالهم وإزالة للحواجز وتنمية للمودة ، وليس مجهولا أن تشابه اللباس يقلل تمييز الخبيث من الطيب ، والكفر من الإسلام ، فيسهل انتشار الباطل وخفاء أهله .

والموضة مرفوضة من عدة نواحي منها :

أ- التشبه بالكافرات : والنبي – صلى الله عليه وسلم – يقول : (( من تشبه بقوم فهو منهم )) ( رواه أبو داود والإمام أحمد وهو صحيح ) ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله -: والصراط المستقيم : هو أمور باطنة في القلب من اعتقادات وإرادات وغير ذلك ، وأمور ظاهرة من أقوال وأفعال ، قد تكون عبادات ، وقد تكون عادات في الطعام واللباس والنكاح ........الخ .
وهذه الأمور الباطنة والظاهرة بينهما ولابد ارتباط ومناسبة ، فإن ما يقوم بالقلب من الشعور والحال يوجب أموراً ظاهرة ، وما يقوم بالظاهر من سائر الأعمال يوجب للقلب شعوراً وأحوالاً ....) انتهى من اقتضاء الصراط المستقيم ، فعلم من هذا خطورة هذا التشبه وتحريمه .

ب – الضرر الاقتصادي للتعلق بالموضة : ومعلوم كم تكلف هذه الموضة من أموال تنقل إلى بلاد الغرب الكافرة .
وللعلم فإن نسبة كبيرة من ميزانية الأسرة العربية تنفق على احتياجات المرأة نفسها من ملبس وأدوات تجميل ومكياج وتزداد هذه النسبة بازدياد الدخل ومستوى التعليم وينخفض بانخفاضهما .

ج – كثرة التحاسد بين النساء : لأنهن يجذبهن الشكل الجميل ، فيتفاخرن ويتحاسدن ، ويكذبن ، ومن ثم قد تكلف زوجة الرجل - قليل المال - زوجها ما لا يطيق حتى تساوي مجنونات الموضة، ولا حول ولا قوة إلا بالله . وغير هذا من المخالفات الشرعية الكثيرة .

4ـ الخلوة : خلوة المرأة بالرجل الأجنبي الذي ليس لها بمحرم ، وقد تساهل الناس فيها حتى عدها بعضهم أمراً طبيعياً ، فالخلوة المحرمة مظهر من مظاهر التغريب التي وقعت فيها الأمة المسلمة حيث هي من أفعال الكافرين الذين ليس لهم دين يحرم عليهم ذلك ، وأما احترام حدود الله فهو من مميزات الأمة المسلمة الأصلية . والجرأة على الخلوة تجاوز لحد من حدود الله وخطر عظيم وقد حرمه الشارع بقول المصطفى صلى الله عليه وسلم : (( لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم )) رواه البخاري ومسلم .

العنصر الرابع : دور المرأة في الإصلاح :

إن المرأة المسلمة مؤثرة فى مجتمعها، بانية لا هادمة، جادة لا هازلة، صادقة لا كاذبة أمينة لا خائنة، يتجلى ذلك من خلال النقاط التالية:

أولاً: فى الحفاظ على القيم الإسلامية:
إن التدين من أجلَّ الصفات التى تؤثر فى المجتمع، والمرأة المسلمة هى التى تقرُّ الحق وترسخه، وتؤدى الفرض وتظهره، فهى فى البيت معلمة وقدوة، وفى خارج البيت ناشرة شرع ودين، تصون العورة فلا تفتن، وتضرب بالخمر فلا تظهر، ولا تضرب بالأرجل مشيًا لتبدى ما يسْتَر، وتغض من البصر حتى لا تثير، فعن عائشة أم المؤمنين – رضى الله عنها- قالت: “يرحم الله نساء المهاجرات الأُوَل، لما أنزل الله “وليضربن بخمرهن على جيوبهن” شققن مروطهن واختمرن بها” البخارى. وهى معينة زوجها على الطاعة، قال تعالى: فى شأن زكريا عليه السلام فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِى الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ ) (الأنبياء:90)، وقال صلي الله عليه وسلم : “إذا صلت المرأة خمسها وحصنت فرجها وأطاعت بعلها دخلت من أى أبواب الجنة شاءت” رواه ابن حبان.، وذكر القرآن من نماذج الإيمان، امرأة عمران، التى نذرت ووفت، وتكفل الله وحفظ، وهى تعاون زوجها فى تثبيت دعائم الدين فى الأسرة قال تعالى … وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ … (الأحقاف:17) وحرصها علي الكسب الحلال فرحم الله نساء الصحابة الكرام كانت تقول لزوجها (اتق الله فينا ولا تطعمنا إلا من حلال ، وإياك أن تدخل علينا الحرام ، فإننا نصبر على نار الجوع، ولا نصبر على نار جهنم ).

ثانيا: البيت:
إن وظيفة ربة البيت من أشرف وظائف المرأة المسلمة، ولا يقوم بهذه الوظيفة. إلا من استكمل أزكى الأخلاق، وهذا هو الرسول صلي الله عليه وسلم يدخل على أم سلمة فى بيتها مستشيرًا لها فى صلح الحديبية، وعند بدء الوحى أحسنت خديجة – رضى الله عنها – التصرف وأصابت فى الرأى وأعانت بالإيمان وهذه أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية «ذهبت إلى مجلس الرسول صلي الله عليه وسلم»… وإذا خرجوا – أى الرجال – للجهاد حفظنا لهم أموالهم وربينا أولادهم أفنشاركهم فى الأجر؟ الحديث سنده حسن – البزار – الطبرانى وانظر إلى قولها «حفظنا أموالهم وربينا أولادهم»، وكذلك مناقشة أحوال البيت بالإتمار بالمعروف، قال تعالى ( … وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ … ) (الطلاق:6)، وفى الرزق والكسوة لا تكلف زوجها فوق قدرته، قال تعالى ( … وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ … ) (البقرة:233) وتربية الأولاد على الأخلاق وشرائع الدين، قال الرسول عليه الصلاة والسلام: “كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته…. والمرأة راعية فى بيت زوجها وهى مسئولة عن رعيتها” البخارى ومسلم. وهذه فاطمة بنت الرسول صلي الله عليه وسلم وأسماء بنت الصديق لم تتبرما من المعيشة ولم تشكيا كثرة العمل وكانتا معينتين لزوجيهما فى أمر الحياة والقصة معروفة، والمرأة المسلمة هى التى تعين الزوج على غض بصره وتحصين فرجه بالتودد إليه.

ثالثًا: الروابط الأسرية والاجتماعية
وهى التى تواسى زوجها فى مصابه، كما فعلت أم سليم مع زوجها أبى طلحة لما مات ولده وهى التى ترضع وليدها وترعى شأنه، وتحفظ الغيب، وتصون البيت، وهى التى تتسم بالخلق الكريم مع الجيران والأقارب والأصدقاء ، انظر إلى الحديث (شاء الله ان يرزق أبو طلحة بولد من أم سليم، وشاء الله ان يمتحنهما بهذا الولد، فمرض الولد مرضا شديدا ومات بين يدي امه وابو طلحة غائب، فلما عاد استقبلته زوجته أم سليم احسن استقبال، وقربت اليه عشاءه فأكل وشرب ثم اصاب منها ما يصيب الزوج من زوجته. ثم قالت له: يا أبا طلحة أرأيت لو ان قوما اعاروا عاريتهم أهل بيت فطلبوا عاريتهم، ألهم ان يمنعوهم؟ قال: لا. قالت: فاحتسب ابنك. فغضب وقال: تركتني حتى تلطخت ثم اخبرتني بابني، فانطلق وشكاها لرسول الله فقال عليه الصلاة والسلام: (بارك الله لكما في غابر ليلتكما). فحملت ثم ولدت غلاما فأرسلته إلى النبي صلي الله عليه وسلم فحنكه ودعا له وسماه عبد الله. ثم رزقهما الله بتسعة من الأولاد كلهم قد حفظوا القرآن.................) وقيل للنبى صلي الله عليه وسلم يا رسول الله إن فلانة تقوم الليل وتصوم النهار وتفعل وتصدَّق، وتؤذى جيرانها بلسانها، فقال الرسول صلي الله عليه وسلم لا خير فيها هى من أهل النار، قالوا وفلانة تصلى المكتوبة وتتصدق بأثوار ولا تؤذى أحدًا، فقال الرسول صلي الله عليه وسلم هى من أهل الجنة” رواه البخارى فى الأدب المفرد.

رابعًا: العلم
حث الإسلام على العلم للرجال والنساء، كل فيما يناسب مهامه وكيانه، ويعينه على أداء وظيفته ورسالته واستخلافه، وحملت المرأة جانبًا كبيرًا منه، وأمر الله أمهات المؤمنين بنشر العلم الذى يتلى فى بيوتهن لينفع المجتمع ويقومه، قال تعالى: ( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِى بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ … ) (الأحزاب:34).وأمرها

خامسًا: الجهاد
وللمرأة مواقف جهادية تعدل المرأة فيها آلاف الرجال، رغبة فى ثواب الجهاد الذى وعد الله به عباده وهذه المواقف منها:

1- السيدة صفية بنت عبدالمطلب رضي الله عنها في غزوة الأحزاب .
2 ـ موقف الخنساء مع أبنائها الأربعة فى موقعة القادسية الهائلة أرسلتهم بعد النصح ووعظتهم بعظيم الأجر فاستشهدوا جميعا، ولما وصلها الخبر، قالت غير جازعة الحمد لله الذى شرفنى بهم.
3- موقف نسيبة المازنية فى غزوة أحد حيث باشرت القتال دفاعًا عن الرسول صلي الله عليه وسلم.
4- أم أيمن حاضنة الرسول صلي الله عليه وسلم فى غزوة أحد وكانت مع نساء الأنصار يسقين الماء.
هذا هو دورها فى الجهاد مباشرة بنفسها، أو مقدمة فلذات أكبادها تبغى الأجر من ربها.


سادسًا: الحياة العامة: 

إن الإسلام لم يحرم على المرأة المشاركة فى الحياة العامة، شريطة أن تتفق مع أنوثتها ووظيفتها، والتزامها بمنهج ربها فإذا باشرت الحياة العامة كان عليها، أن تحفظ أنوثتها، وتصون نفسها وعفتها وتضرب خمارها، وألا تتفحش فى قول، أو تبتذل فيما يجب أن يصان (قصة ابنتى شعيب مع موسى عليه السلام).

العنصر الخامس : نماذج نسائية في الإصلاح:

إن آمالنا في المرأة المسلمة المتعلِّمة والمعلِّمة أن تكون أقوى من التحدِّيات ،وأن تعتز بدينها، تتمسك بعقيدتها ومبادئها وأخلاقها، بل وتدعو إليها؛ فذلك من دينها،فالأجر والثواب كبير وعظيم . وإليكم بعض النماذج العظيمة التي يقتدي بهن ..

1ـ السيدة خديجة بنت خويلد :
خديجة رضي الله عنها- تلك المؤمنة صاحبة الثراء، وصاحبة الجاه، وصاحبة المال، التي تزوجت رسول الله –صلى الله عليه وسلم- وكانت أول مؤمنة به، وآزرته في محنته، وثبَّتته يوم خاف، ويوم عاصرت نزول القرآن من أول لحظاته، كانت أول مثبت للنبي –صلى الله عليه وسلم-، وهي التي جاء النبي –صلى الله عليه وسلم- منها الولد، وكان يذكر ذلك لها بعد موتها، رضي الله عنها، وصلى الله عليه وسلم. جاء إليها يومًا من الأيام، وهي تبكي بعد موت ابنها [القاسم]، فيقول: ما بك؟ قالت: دَرَّت لُبَينَة القاسم، فكان بودِّي لو عاش حتى يستكمل رضاعته، فقال –صلى الله عليه وسلم-: إن له في الجنة مرضعًا تستكمل له رضاعته، فهان عليها ما كان، ثم قامت معه حتى أنزل عليه الوحي، وجاء إليها يرتعش خائفًا مرتعدًا؛ لما رأى جبريل وهو يقول له: اقرأ، وهو يقول لها: زملوني ، دثِّروني، فيقول لها: والله يا خديجة لقد خشيت على نفسي، قالت: كلا والله لا يخزيك الله أبدًا؛ إنك لتحمل الكلَّ، وتُقْرِى الضَّيف، وتكسب المعدوم، وتعين على نوائب الحق. وقفت معه –صلى الله عليه وسلم- فقاسمته شدَّته ومحنته، وما تراجعت عن ذلك مع أنها صاحبة الجاه، وصاحبة السؤدد، وصاحبة المال، فزادت ذلك سؤددًا ومالاً وجاهًا يوم ارتقت لأن أفقد ولدي خير لي من أن أفقد حيائي وديني، إن الله خاطب رسوله فقال: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ) ووالله ما أنا بخير منهن.

2 ـ أم ربيعة الرأي
أحد صحابة النبي صلي الله عليه وسلم اسمه فروخ أبو عبد الرحمن – في خلافة بني أمية خرج ليجاهد في خراسان – وغاب سبعا وعشرين سنة لدرجة أن بعض الناس ظنوا أنه استشهد وقبل أن يسافر كانت زوجته حاملا في طفل – وضعت الأم غلاما أسمته ربيعة عرف بعد ذلك باسم " ربيعة الرأي " كان أحد سادات التابعين

* مرت الأيام وبدأ ربيعة يتربى على الخير والهدى والصلاح – الأم مم تنفق ؟
زوجها قبل أن يخرج للغزو ترك معها " ثلاثون ألف درهم " ثروة طائلة .
استغلتها الأم الصالحة كلها في تربية ولدها " ربيعة الرأي " حتى وصل إلى درجة عالية من العلم والفقه حتى قال الإمام مالك " ذهبت حلاوة الفقه منذ أن مات ربيعة الرأي .
مرت الأيام ورجع الصحابي " فروخ أبو عبد الرحمن " راكبا فرسه ممسكا بحربته حتى وصل باب بيته فدفع الباب فرأى شابا عليه ملامح الرجولة – فأراد الشيخ أن يدخل فقال له الشاب ماذا تفعل أيها الشيخ وما الذي جعلك تهجم هكذا على بيتنا ؟ فقال هذا بيتي والشاب يقول هذا بيتي أنا . فعلا صوتهما – فعرفت الأم صوت زوجها فقالت إنه والله زوجي إنه فروخ أبو عبد الرحمن – يا ربيعه إنه أبوك – وتعانق الجميع وتعالت صيحات الفرح – وبعد فترة قال فروخ لزوجته أخرجي ما أعطيته لك من سنين فقالت المال أخرجه لك بعد أيام " المال أنفق على ربيعه ولكنها كانت حكيمة" قالت له أخرج إلى مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فصل فيه ما شاء الله لك أن تصلى ثم أخرج لك المال – خرج إلى المسجد فرأى حلقة علم كبيرة - وولده الذي يتكلم فلما عاد إلي زوجته قال لها "والله يا زوجتي لقد رأيت ابني في موضع تمنيته له كثيرا في الغزوات " فقالت يا أبا عبد الرحمن كنت تطلب المال , مالك أنفقته كله على ما ترى فقال " إذا كنت أنفقت المال حتى تصنعي هذا الرجل فوالله ما ضيعتي " .

3 ـ أم الإمام أحمد بن حنبل :

مات أبوه ، وهو طفل، فكفلته أمه الزاهدة العابدة الصائمة القائمة.
قال أحمد رحمه الله: فحفظتني أمي القرآن، وعمري 10 سنوات، فحفظ كتاب الله، واستوعباه في صدره، ففرت الوساوس والشياطين من صدره، فأصبح عابداً لله.
وقال أحمد رحمه الله: كانت أمي تلبسني اللباس، وتوقظني وتحمي لي الماء قبل صلاة الفجر، وأنا ابن 10 سنوات، ثم كانت تتخمر وتتغطى بحجابها، وتذهب معه إلى المسجد؛ لأن المسجد بعيد، ولأن الطريق مظلمة.

4 ـ أم سفيان الثوري :
وما أدراك ما سفيان الثوري؟ إنه فقيه العرب، ومحدثهم، وأحد أصحاب المذاهب الستة المتبوعة، إنه أمير المؤمنين في الحديث. وما كان ذلك العلم الشامخ، والإمام الجليل إلا ثمرة أم صالحة، حفظ لنا التاريخ مآثرها وفضائلها ومكانتها، وإن كان ضن علينا باسمها.روى الإمام أحمد بسنده عن وكيع قال : "قالت أم سفيان لسفيان : يا بني : اطلب العلم وأنا أكفيك بمغزلي ". فكانت- رحمها الله- تعمل وتقدم له؛ ليتفرغ للعلم، وكانت تتخوله بالموعظة والنصيحة؛ قالت له ذات مرة - فيما يرويه الإمام أحمد- : "يا بني إن كتبت عشرة أحرف فانظر هل ترى في نفسك زيادة في خشيتك وحلمك ووقارك، فإن لم تر ذلك فاعلم أنها تضرك ولا تنفعك فهل ترى من غرابة بعد هذا أن نرى سفيان يتبوأ منصب الإمامة في الدين، كيف وهو قد ترعرع في كنف مثل هذه الأم الرحيمة، وتغذى بلبان تلك الأم الناصحة التقية.

5 ـ أم الإمام الشافعي :
وهذا الإمام الحبر، الفقيه البحر، العالم النحرير؛ الذي دنت له قطوف الحكمة، ودانت له نواصي البلاغة، إنه محمد بن إدريس الشافعي الذي ملأ أقطار الأرض علما وفقها وفضلاً- كان ثمرة الأم العظيمة، فقد مات والده وهو جنين أو رضيع، فتولته أمه بعنايتها، وأشرقت عليه بحكمتها، وكانت امرأة من فضليات عقائل الأزد.

6ـ أم الإمام مالك :
عن ابن أبي أويس قال: سمعت خالي مالك بن أنس يقول: كانت أمي تلبسني الثياب، وتعممني وأنا صبي، وتوجهني إلى ربيعةَ بن أبي عبد الرحمن، وتقول: "يَا بُنَيَّ، ائْتِ مَجْلِسَ رَبِيعَةَ، فَتَعَلَّمْ مِنْ سَمْتِهِ وَأَدَبِهِ قَبْلَ أَنْ تَتَعَلَّمَ مِنْ حَدِيثِهِ وَفِقْهِهِ"
فواجب المرأة المسلمة اليوم أن تحافظ على مكانتها التى أعطاها إياها الإسلام، وتصون عرضها، وتقوم بدورها فى نصرة الدين وبناء الوطن.

ونسأل الله أن يحفظ نسائنا من الفواحش ما ظهر منها وما بطن إنه ولي ذلك ومولاه