الحمد لله رب
العالمين .. من علينا بميلاد النبي (ﷺ) فقال تعالي } وسلم فقال تعالي (لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ
عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو
عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ
وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (164){ . آل عمران .
وأشهد أن لا إله إلا
الله وحده لا شريك له ...جعل الاتباع دليل المحبة الصادقة فقال تعالي } قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي
يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
(31) قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ ۖ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ
لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (32){ آل عمران .
وأشهد أن سيدنا محمد رسول الله (ﷺ).. أرشدنا
إلي دليل محبته صلي الله عليه وسلم فعن أنس رضي
الله عنه قال : قال رسول الله (ﷺ): ( لايؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس
أجمعين ) (البخاري،ومسلم )
فاللهم صل علي سيدنا
محمد وعلي آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ...
أما بعد .. فيا
أيها المؤمنون..
لو يعلم الذين آذوا
النبي (ﷺ) بالكلماتِ أو الأفعال كيف كانت رحمته بهم، وكيف كانت شفقته
عليهم لذابت قلوبُهم محبةً له ورغبةً في اتباعه صلي الله عليه وسلم.
وفي ذكرى ميلاد النبي
(ﷺ) لا بد للمسلم الحق من وقفةٍ صادقةٍ يرنو فيها ببصره ويتطلع
بقلبه وفؤاده إلى منبعِ الأسوة الحسنة وموطن القدوة الطيبة، سيد الخلق وحبيب الحق محمد
(ﷺ) ويتعرف علي حقوقه
(ﷺ) كي يؤديها حق الأداء.
فإن حقوق النبي (ﷺ) على أمته كثيرة وهي حقوق يجب على كل فرد من أفراد الأمة
الإسلامية معرفتها والعمل بها وتطبيقها قولاً وعملاً ، إذ كيف يدعي مسلم حب النبي (ﷺ) ثم لا يقوم بما
هو مطلوب منه تجاه من يحب ، ثم ينبغي أن يطبق المسلم قول نبيه (ﷺ) في كل ما يقول ويأمر به من غير هوادة ولا تكاسل ،والخير
كل الخير فيما يأمر به عليه الصلاة والسلام أو يحث أمته عليه ، والشر كل الشر في مخالفة
أمره ونهيه وقد حذر المولي عز وجل من مخالفة أمر نبيه (ﷺ) فقال تعالي (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ
أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ(63)) . النور
.
وحري بنا أن نقف
مع حقيقة المحبة الصادقة لرسول الله (ﷺ) وذلك من خلال هذه العناصر الرئيسية التالية ...
1ـ حقيقة محبة
النبي صلي الله عليه وسلم.
2ـ بواعث المحبة لرسول
الله صلي الله عليه وسلم .
3 ـ ثمرات محبة
النبي صلي الله عليه وسلم.
4ـ دلائل محبة
النبي صلي الله عليه وسلم.
5ـ نماذج للحب
الحقيقي لرسول الله صلي الله عليه وسلم .
6ـ الخاتمة .
------------------------
العنصر الأول
:حقيقة محبة النبي صلي الله عليه وسلم :ـ
محبة النبي ليست كسائر المحبة لأي شخص نعم إن محبة النبي
(ﷺ) عبادة عظيمة نعبد بها الله عز و جل وقربة نتقرب بها من
خلالها إليه وأصل عظيم من أصول الدين ودعامة أساسية من دعائم الإيمان كما قال تعالى
"{النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم}،
فمحبة النبي
صلى الله عليه وسلم ليست أمرا ثانويا أو أمرا مخير فيه إن شاء المرء أحبه وإن شاء لم
يحبه بل هي واجب على كل مسلم وهي من صميم الإيمان ولابد لهذا الحب أن يكون أقوى من
أي حب ولو كان حب المرء لنفسه .
والمحبة حق
من حقوقه (ﷺ) على أمته ، وواجب عليهم أيضاً ، فينتفي الإيمان بعدم
محبة النبي صلي الله عليه وسلم ، فقد أوجب الله محبة نبيه في كتابه العزيز،
قال ابن رجب:
"محبَّة النبي (ﷺ) من أصول الإيمان، وهي مقارنة لمحبة الله عز وجل، وقد قرنها
الله بها، وتوعد من قدَّم عليهما محبَّة شيء من الأمور المحبَّبة طبعًا من الأقارب
والأموال والأوطان وغير ذلك، فقال تعالى : (قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ
وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ
اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا
أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ
فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي
الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (24) ) [التوبة] .
العنصر الثاني : بواعث المحبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم
كيف لا يكونُ
(ﷺ) أحبَّ الخلق إلينا وهو أحبُّ الخلق إلى الله تعالى؛ فقد
اتخذه الله خليلا؛ وأثنى عليه ما لم يثن على غيره من الخلق جميعا. كيف لا يكونُ (ﷺ) أحبَّ الخلق إلينا؛ وحبُّه من أصول إيماننا بربنا.
كيف لا يكونُ
صلى الله عليه وسلم أحبَّ الخلق إلينا؛ وهو أشرفُ الناسِ؛ وأكرم الناسِ؛ وأطهر الناسِ؛
وأعظم الناسِ في كل شيء.
كيف لا يكونُ
(ﷺ) أحبَّ الخلق إلينا؛ وهو يحبنا ويشفقُ علينا؛ حتى إنه (ﷺ) أرجأ استجابة دعوته شفاعةً لأمته يوم القيامة، يقول تعالى:
﴿ لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَاعَنِتُّمْ حَرِيصٌ
عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ﴾ [التوبة: 128].
كيف لا يكون
(ﷺ) أحبَّ الخلق إلينا؛ وقد بذل جهده الكبير في دعوة أمته؛
وإخراج الناس من الظلمات إلى النور.
العنصر الثالث : ثمرات
محبة النبي صلي الله عليه وسلم :ـ
للمحبة
ثمرات يجنيها المحب فمن هذه الثمرات...
1ـ حصول كمال الإيمان :ـ
عن أنس
رضي الله عنه قال : قال رسول الله (ﷺ): ( لايؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده
والناس أجمعين ) (البخاري،ومسلم )
ولما سمع
سيدنا عمرابن الخطاب رضي الله عنه هذا الحديث قال للرسول (ﷺ) لأنت أحب إلي من كل شئ إلاّ من نفسي ، فقال : لا
والذي نفسي بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك ، فقال له عمر : فإنك الآن والله أحب
إلي من نفسي ، فقال (ﷺ): ( الآن ياعمر ) أي الآن صدقت وحققت الإيمان الكامل
بمحبتك لنبيك .
2ـ تذوق حلاوة الإيمان ولذة الطاعة :ـ
قال (ﷺ): ( ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان : أن يكون الله
ورسوله أحب إليه مما سواهما ، وأن يحب
المرء لايحبه إلاّ لله ، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه كما
يكره أن يقذف في النار ) [ البخاري ]
3 ـ مرافقة النبي في الجنة :ـ
عن أنس رضي
الله عنه :جاء أعرابي إلي رسول الله وقال يا رسول الله متى الساعة قال ما أعددت لها
فقال ما أعددت لها كثير صلاة ولا صيام إلا أني أحب الله ورسوله فقال له رسول الله (ﷺ) المرء مع من أحب .
قال انس: فما
رأيت المسلمين فرحوا بشيء بعد الإسلام فرحهم بذلك .
وهذا
ثوبان رضي الله عنه كان شديد الحب لرسول الله (ﷺ) ، قليل الصبر عنه، فأتاه ذات يوم وقد تغيَّر لونه
يعرف الحزن في وجهه، فقال له الرسول (ﷺ):ما غيَّر لونك؟
فقال: يا رسول الله، ما بي مرض ولا وجع، غير
أنّي إذا لم أرك استوحشت وحشة شديدة حتى ألقاك، ثم ذكرت الآخرة فأخاف أني لا أراك،
لأنك تُرفَع مع النبيين، وإني إن دخلت الجنة في منزلة أدنى من منزلتك، وإن لم أدخل
الجنة لا أراك أبدًا، فنزلت هذه الآية ....
قال الله
تعالى: { وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ
أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ
وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقًا(69) } (النساء).
قال
البغوي في تفسيره: "نزلت في ثوبان مولى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم
.
4ـ الفلاح في الدنيا والآخرة :ـ
لقد خاطب الحق
سبحانه عباده المحبين لرسوله الكريم فقال: ﴿ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ
وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
﴾ [الأعراف: 157].
5ـ مغفرة الذنوب وذهاب الهموم
عن الطفيل
بن أبي بن كعب عن أبيه قال : كان رسول الله (ﷺ) إذا ذهب ثلثا الليل قام فقال : ( يا أيها الناس أذكروا
الله اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه)
قال أبي قلت يا رسول الله: إني أكثر الصلاة عليك فكم أجعل لك من صلاتي ؟ فقال: ( ما
شئت ) قال قلت الربع قال: ( ما شئت فإن زدت فهو خير لك) قلت النصف قال : (ما شئت فإن
زدت فهو خير لك) قال قلت فالثلثين قال : (ما شئت فإن زدت فهو خير لك) قلت أجعل لك صلاتي
كلها قال : ( إذا تكفى همك ويغفر لك ذنبك) رواه الترمذي و حسنه الألباني
6ـ الرحمة و النور في الدنيا و الآخرة :
قال تعالى
: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ
كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ
وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )الحديد28
7ـ الشفاعة يوم القيامة :
عن جابر بن
عبد الله أن رسول الله (ﷺ) قال ( من ققال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة
والصلاة القائمة آت محمد الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي
يوم القيامة )رواه البخاري .
8ـ صلاة الله على العبد عشراً
عن عبدالله
بن عمرو بن العاص أنه سمع النبي (ﷺ) يقول: ( إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا
علي فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة
في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل لي الوسيلة
حلت له الشفاعة) رواه مسلم
9ـ ورود الحوض
عن حذيفة أن
رسول الله (ﷺ) قال : بين حوضي كما بين أيلة ومضر آنيته أكثر أو قال مثل
عدد نجوم السماء ماؤه أحلى من العسل وأشد بياضا من اللبن وأبرد من الثلج وأطيب من المسك
من شرب منه لم يظمأ بعده) قال شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح
عن أبي هريرة
أنه كان يحدث أن رسول الله (ﷺ) قال ( يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض
فأقول يا رب أصحابي ؟ فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم
القهقرى) رواه البخاري
10ـ نضارة الوجه
قال صلى الله
عليه وسلم نضر الله امرءاً سمع مقالتي فوعاها فأداها كما سمعها، فرب مبلغ أوعى من سامع
) رواه أحمد والترمذي
قال الخطابي
: معناه الدعاء له بالنضارة و هي النعيم و البهجة ...
و قال السيوطي
رحمه الله : ( قال أبو عبد الله محمد بن إحمد بن جابر : ( إي ألبسه الله نضرة ً و حسناً
و خلوص لون و زينة و جمالاً ، أوصله لنضرة الجنة نعيماً و نضارةً
العنصر الرابع : دلائل محبة النبي صلي الله عليه وسلم :ـ
إن محبة
النبي (ﷺ) ليست مجرد كلام وإنما هي سلوك وأفعال وكل ادعاء لابد
له من حقيقة ودليل وللمحبة دلائل وعلامات
ومن أبرز علامات المحبة...
1ـ الإستجابة الكاملة لرسول الله (ﷺ):ـ
لما أمر النبي
صلى الله عليه وسلم الصحابة الكرام بالخروج إلى حمراء الأسد لتتبع جيش أبي سفيان الغد
من غزوة أحد، ما قالوا: عدنا بالأمس، وفينا من الجراح والقتلى، ولكنهم استجابوا لأمر
الله عز وجل وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم، وإن كان شاقًّا على النفس، من حبهم لله
عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم وسجل الله عز وجل لهم ذلك في كتابه الخالد، فنزل
قوله عز وجل: } الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ
بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ ۚ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ
عَظِيمٌ (172) الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ
فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ
(173) فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا
رِضْوَانَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (174){ [آل عمران].
ومن ذلك مسارعتهم إلى إراقة الخمر بعد تحريمها:
روى البخاري
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: فإني لقائم أسقي أبا طلحة وفلانًا وفلانًا، إذ جاء
رجل فقال: وهل بلغكم الخبر؟ فقالوا: وما ذاك؟ قال: حرمت الخمر، قالوا: أهرق هذه القلال
يا أنس، قال: فما سألوا عنها، ولا راجعوها بعد خبر الرجل[رواه البخاري].
2ـ طاعته صلى الله عليه وسلم وامتثال أمره :
طاعته صلى
الله عليه وسلم واجبة بكتاب الله عز وجل ، قال تعالى : [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ (33) ]
( محمد) .
وقال تعالى:
[يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ
وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ (20)] (الأنفال) ، قال بن كثير في تفسير هذه الآية : ( يأمر
تعالى عباده المؤمنين بطاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم ، ويزجرهم عن مخالفته
والتشبه بالكافرين به والمعاندين له ، وأن لا يتركوا طاعته صلى الله عليه وسلم ، بل
امتثلوا أمره ، واتركوا زواجره بعدما علمتم مادعاكم إليه من الحق )
ويقول بن سعدي
رحمه الله :( لما أخبرالله تعالى أنه مع المؤمنين أمرهم أن يقوموا بمقتضى الإيمان الذي
يدركون معيته ، وذلك بامتثال أوامر الله عز وجل وأوامر رسوله صلى الله عليه وسلم وتنفيذ
أوامره ووصاياه ونصائحه ، ولا يكتفي بمجرد الدعوى الخالية التي لا حقيقة لها ، فإنها
حالة لا يرضاها الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم ، فليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي
، ولكن الإيمان ما وقر في القلب وصدقته الأعمال)0
قال صلي الله
عليه وسلم :( كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى قيل يارسول الله ومن يأبى قال : من أطاعني
دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى) [ البخاري ] .
وقال صلي الله
عليه وسلم :( ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ألا يوشك رجل شبعان على أريكته ويقول
عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه))[ أحمد
وأبو داود والحاكم بسند صحيح ].
وقال صلي الله
عليه وسلم : ( لا ألفين أحدكم متكئاً على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو
نهيت عنه فيقول لاندري ، ماوجدنا في كتاب الله اتبعناه ) رواه ابن ماجه وأبو داود بسند
صحيح.
فالواجب على
المؤمن طاعة النبي صلي الله عليه وسلم فيما أحل وما حرم فما أحله فهو حلال وما حرمه
فهو حرام يجب الابتعاد عنه كما قال عليه الصلاة والسلام (ألا إن ما حرّم رسول الله
مثل ما حرَّم الله) [ رواه الحاكم والترمذي وابن ماجه بسند صحيح].
ومما يدل على
عظم شأن طاعته صلي الله عليه وسلم أن الله جلت قدرته قد قرن طاعته سبحانه بطاعة نبيه
صلي الله عليه وسلم فقال تعالى :[ مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ
ۖ وَمَنْ تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (80)] ( النساء) .
وقال صلي الله
عليه وسلم :( من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله )
[ في الصحيحين
] .
3- الاقتداء و
التأسي به و المتابعة له
قال تعالى
(لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو
اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً ) الأحزاب21
قال الإمام ابن
كثير رحمه الله : [هذه الاية الكريمة أصل كبير في التأسي برسول الله صلى الله عليه
وسلم في أقواله وأفعاله وأحواله ]
قال ابن القيم
رحمه الله : [ أعلم أن في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة حيا وميتا وفعلا
وقولا وجميع أحواله عبرة للناظرين تبصرة للمستبصرين إذ لم يكن أحد أكرم على الله
منه إذ كان خليل الله وحبيبه ونجيه وكان صفيه ورسوله ونبيه ] .إعلام الموقعين ج4
ص468
و قال تعالى : (
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ
وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) آل عمران31
فجب على المحب
الصادق أن يبادر إلى متابعة حبيبه و التأسي بسنته و الشعور بالفخر و العزة و العلو
و الرفعة و أنت تتأسى بخير البشر عليه الصلاة و السلام
ولابد من الحذر
كل الحذر من مخالفة أمره صلي الله عليه وسلم وعدم معصيته وأن ذلك مما يحبط الأعمال
ويوجب النيران فقد قال تعالى : [وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ
جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا(23)]
( الجن) .
فمن طاعته
صلي الله عليه وسلم التمسك بسنته وما أمر به واجتناب ما نهى عنه والابتعاد عنه والاهتداء
بهديه والالتزام بنظافة الثوب والبدن وتحري الصدق في الأقوال والأفعال وطلب الحلال
في المأكل والمشرب والملبس والنكاح واجتناب الحرام في ذلك .
وغير ذلك من
الأمور التي ينبغي على المسلم متابعتها والعمل بها مما أمر بها النبي صلي الله عليه
وسلم واجتناب ما نهى عنه من أعمال وأفعال قال تعالى[وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ
وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ
الْعِقَابِ (7)]( الحشر) .
وقال صلي الله
عليه وسلم :( إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم ،وما نهيتكم عنه فانتهوا )) [ مسلم
] .
فالواجب على
المؤمن اتباع النبي صلي الله عليه وسلم في العقيدة والعبادة والسلوك فهذا هو طريق النجاة
يوم القيامة بإذن الله تبارك وتعالى ومن خالف ذلك فسيلقي به إلى النار والعياذ بالله
.
وقد قال عمر
بن عبدالعزيز : سن رسول الله صلي الله عليه
وسلم وولاة الأمور من بعده سُنناً الأخذ بها اعتصام بكتاب الله وقوة على دين الله ليس
لأحد تبديلها ولا تغييرها ولا النظر في أمر خالفها من اهتدى بها فهو المهتدي ومن استنصر
بها فهو المنصور ومن تركها واتبع غير سبيل المؤمنين ولاه الله ماتولى وأصلاه جهنم وساءت
مصيراً ] .
قال تعالي
(وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ
غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ
مَصِيرًا(115)) النساء .
وليحذر من
يخالف أمر النبي صلي الله عليه وسلم ففي مخالفته خروج من الدين وارتداد عنه عياذا بالله
من ذلك قال تعالى[وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ
تَهْتَدُونَ (158)] (الأعراف)] .
فهو أمر من
الله جل وعلا باتباع نبيه صلي الله عليه وسلم لمن أراد الهداية من الله تعالى ومن خالف
أمره فليس له إلا الغواية والندامة .
ومن اتباعه
صلي الله عليه وسلم عدم الابتداع في دين الله عز وجل بل يعمل على إزالة كل بدعة في
الدين ما استطاع الإنسان إلى ذلك سبيلا .
4ـ نصر سنته، والذب عن شريعته.
فمن ذلك إصرار
أبي بكر الصديق رضي الله عنه على بعث جيش أسامة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
وارتداد من ارتد من الأعراب، وقد أشار عليه بعض الصحابة بإبقائه بالمدينة فقال رضي
الله عنه: أنا أحبس جيشًا بعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، لقد اجترأت على أمر
عظيم، والذي نفسي بيده لأن تميل العرب أحب إلي من أن أحبس جيشًا بعثهم رسول الله، صلى
الله عليه وسلم.
وفي رواية
عند الطبري قال: والذي نفس أبي بكر بيده، لو ظننت أن السباع تخطفني لأنفذت بعث أسامة
كما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو لم يبق في القرى غيري لأنفذته.
ومن ذلك فرح
حرام بن ملحان بالشهادة، وهو يبلغ رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم: روى البخاري
عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث خاله أخ لأم سليم في سبعين راكبًا،
فانطلق حرام أخو أم سليم وهو رجل أعرج، ورجل من بني فلان، قال حرام: كونوا قريبًا حتى
آتيهم، فإن آمنوني كنتم قريبًا مني، وإن قتلوني أتيتم أصحابكم، فقال: أتؤمنوني أن أبلغ
رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فجعل يحدثهم فأومؤوا إلى رجل، فأتاه من خلفه فطعنه،
قال همام: أحسبه حتى أنفذه بالرمح، قال: الله أكبر، فزت ورب الكعبة[رواه البخاري].
5ـ بذل النفس والمال دون رسول الله صلى الله عليه وسلم:ـ
فمن علامات
حب رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من حب النفس: أن يبذل العبد نفسه وماله حتى يسلم
رسول الله، صلى الله عليه وسلم.
كان أبو طلحة
الأنصاري يقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد: نحري دون نحرك يا رسول الله،
وكان يجوب عليه بترس، ووقاه طلحة بن عبيدالله أحد العشرة المبشرين بيده؛ فَشُلَّت يده.
لما أسر خبيب
بن عدي، وعذب عذابًا شديدًا بمكة، قال له أحد المشركين أتحب أن محمدًا مكانك، وأنت
معافى في أهلك ومالك، فقال: والله ما أحب أن أكون معافى في أهلي ومالي، ويشاك محمد
صلى الله عليه وسلم بشوكة، وفي ذلك قيل:
أَسَرَتْ قُرَيْشٌ مُسْلِمًا فَمَضَى بِلاَ وَجَلٍ إِلَى السَّيَّافِ
سَأَلُوهُ هَلْ يُرْضِيكَ أَنَّكَ سَالِمٌ وَلَكَ النَّبِيُّ فِدًى مِنَ الإِتْلاَفِ
فَأجَابَ كَلاَّ لاَ سَلِمْتُ مِنَ
الرَّدَى وَيُصَابُ أَنْفُ مُحَمَّدٍ بِرُعَافِ
وترس دون رسول
الله صلى الله عليه وسلم أبو دجانة بنفسه، ويقع النبل في ظهره وهو منحنٍ عليه، حتى
كثر فيه النبل.
وفي رواية:
وهو لا يتحرك.
وروى الحاكم
عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد لطلب
سعد بن الربيع رضي الله عنه، وقال لي: (إن رأيته فأقرئه مني السلام، وقل له: يقول لك
رسول الله: كيف تجدك؟).
قال: فجعلت
أطوف بين القتلى، فأصبته في آخر رمق وبه سبعون ضربة ما بين طعنة برمح، وضربة بسيف،
ورمية بسهم، فقلت له: يا سعد، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ عليك السلام، ويقول
لك: خبرني كيف تجدك؟
قال: على رسول
الله صلى الله عليه وسلم السلام، وعليك السلام، قل له: أجدني أجد ريح الجنة، وقل لقومي
الأنصار: لا عذر لكم عند الله إن يخلص إلى رسول اللهصلى الله عليه وسلم وفيكم شفر يطرف،
قال: وفاضت نفسه رضي الله عنه[رواه الحاكم].
6ـ الغيرة علي الدين والحرمات :ـ
من حق النبي
صلي الله عليه وسلم الغيرة علي الدين والحرمات،
فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد أثبت صفة الغيرة لربه فقال: (المؤمن يغار والله
أشد غيراً)،والمؤمن يجب أن يغار على حرمات الله تعالى، ويغار على دين الله عز وجل،
يغار لأجل الله وشريعته.
وهذه الغيرة
المحمودة هي غيرة من نفس المؤمن لأجل الدين، ولأجل الشريعة، وليس لأجل نفسه، أو حظ
دنيوي من الحظوظ.
والغيرةُ هي
التألمُ والغضبُ على حقٍّ يُهانُ ويُقهرُ، أو باطلٌ يحمى وينصرُ، وينتجُ عن هذا التألم
والغضب، مساندة الحقِّ ومقاومةَ الباطل ودحره .
إنَّ من الغيرةِ
على دينِ اللهِ الوقوفُ مع الحقِّ، ومناصرة أهل الحقِّ والخير، ومناورة الباطل، ومقاومةُ
المبطلين والمفسدين، مهما كانوا ولو كانوا أولى قربى .
إنَّ الغيرةَ
على دينِ الله يجب أن تكون هاجسُ كل واحدٍ منا ، وهماً في عروق كل مسلم .
وقد كان النبي
صلي الله عليه وسلم شديد الغيرة، فعن عائشة رضي الله عنها:[ما انتقم رسول الله صلى
الله عليه وسلم لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها] غيرة لله، وغيرة على
دينه.
وقد كان أصحابه
الكرام شديدي الغيرة عليه (ﷺ) علي
سبيل المثال معاذ ومعوذ رضي الله عنهما ، وهما غلامين صغيرين كان لهما في معركة بدر
موقف لا ينتهي منه العجب وهما معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء رضي الله عنهما
ونترك الحديث عن هذا الموقف العجيب للصحابي الجليل عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه كما في صحيح البخاري قال : بينما أنا في الصف يوم
بدر إذ نضرت عن يميني وعن شمالي فإذا بغلامين من الأنصار حديثة أسنانهما فتمنيت لو
أن غيرهما كان بجواري ليحميني فغمزني احدهما فقال يا عم أتعرف أبا جهل قلت نعم وما
حاجتك إليه قال سمعت انه يسب رسول الله والذي نفسي بيده لأن رأيته لا يفارق سوادي سواده
حتى يموت الأعجل منا ثم غمزني الأخر فقال لي مثل مقالة صاحبه ثم لم أنشب أن نظرت إلى
أبي جهل يجول في الناس فقلت هذا صاحبكما فانقضا عليه كالصقرين فابتدراه بسيفيهما فضرباه
حتى قتلاه ثم انصرفا إلى رسول الله صلى الله
عليه وسلم فاخبراه فقال أيكما قتله قال كل
منهما أنا قتلته قال هل مسحتم سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقال صلى الله عليه وسلم : كلاكما قتله ( البخاري، ومسلم).
سبحان الله
فرعون هذه الأمة وطاغية زمانه يكون مصرعه على يدي غلامين شابين من شباب الصحابة الكرام
!! لماذا؟ حتى تكون الصورة واضحة جلية يتبين من خلالها إلى أي حد وصل مستوى أولئك الشباب
الأفذاذ.
7ـ توقيره عليه الصلاة والسلام وتعظيم شأنه:
توقيره من
آكد حقوقه صلي الله عليه وسلم على أمته قال تعالى :[إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا
وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (8) لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ
وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا(9) ] ( الفتح ) .
فيجب توقيره
عليه الصلاة والسلام وإجلاله وتعظيمه كما ينبغي له ذلك على ألا يُرفع إلى مقام العبودية
فإن ذلك محرم لا يجوز ولا ينبغي إلا لله عز وجل.
ومن توقيره
عليه الصلاة والسلام تعظيم شأنه احتراماً وإكباراً لكل ما يتعلق به من اسمه وحديثه
وسنته وشريعته وآل بيته وصحابته رضوان الله عليهم وكل ما اتصل به عليه الصلاة والسلام
من قريب أو بعيد .
فيُرفع من
قدره صلي الله عليه وسلم حتى لا يساويه ولا يدانيه أحد من الناس .
فمن توقيره
عليه الصلاة والسلام عدم التقدم بين يديه مصداقاً لقوله تعالى: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ
ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (1)] ( الحجرات )
أي لا تقولوا
قبل قوله وإذا قال فاستمعوا له وأنصتوا، فلا يحل لأحد أن يسبقه بالقول ولا برأي ولا
بقضاء بل يتعين عليهم أن يكونوا تابعين له عليه الصلاة والسلام .
وقال جل شأنه
: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ
وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ
وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (2)] ( الحجرات) .
فهذا نهي من
الله عز وجل بعدم رفع الصوت عند مخاطبة النبي صلي الله عليه وسلم ولا يجهر المخاطب
له بالقول بل يخفض الصوت ويخاطبه بالأدب ولين الجانب ويخاطبه بالتعظيم والتكريم والإجلال
والإعظام .
فلا يكون الرسول
كأحدهم بل يميزونه في خطابهم كما تميز عن غيره في وجوب حقه على الأمة ووجوب الإيمان
به والحب الذي لا يتم الإيمان إلا به .
فإن في عدم
القيام بذلك محذوراً خشية أن يحبط عمل العبد وهو لا يشعر كما أن الأدب معه من أسباب حصول الثواب وقبول الأعمال .
وقال العلماء
: يكره رفع الصوت عند قبره صلي الله عليه وسلم كما يكره في حياته لأنه محترم حياً وميتاً
.
وقد روي عن
أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه سمع صوت رجلين في مسجد رسول الله صلي
الله عليه وسلم قد ارتفعت أصواتهما فجاء فقال : أتدريان أين أنتما ؟
ثم قال : من
أين أنتما ؟ قالا : من أهل الطائف ، فقال : لو كنتما من أهل المدينة لأوجعتكما ضرباً
.
وإنما كان
النهي عن رفع الصوت عنده خشية أن يغضب من ذلك فيغضب الله تعالى لغضبه صلي الله عليه
وسلم فيحبط عمل من أغضبه وهو لا يدري .
ثم امتدح الله
عز وجل من غض صوته عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وندب إلى ذلك في قوله تعالى :
[نَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ
امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَىٰ ۚ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ
(3)] ( الحجرات)
فأولئك اختبر
الله قلوبهم وامتحنها وابتلاها للتقوى فظهرت نتيجة ذلك بأن قلوبهم أذعنت لأمر الله
وأخلصت وكانت أهلاً ومحلاً للتقوى فكانت العاقبة لهم بالبشرى من الله العلي القدير
بأن بشرهم بالمغفرة لذنوبهم ، وحصول الأجر العظيم الذي لا يعلمه إلا رب الأرباب ومسبب
الأسباب ، الذي بيده مفاتيح كل شئ وخزائن السموات والأرض ، فكان ذلك جزاءهم جزاءً وفاقاً
.
فمن لازم أمر
الله عز وجل واتبع رضاه وسارع إلى ذلك وقدمه على هواه ومحص قلبه للتقوى فصار قلبه صادقاً
، ومن لم يكن كذلك علم أنه لا يصلح للتقوى .
ومن تعظيمه
وتوقيره صلي الله عليه وسلم عدم ندائه باسمه مجرداً فلا يقال :( يا محمد ) ، بل يقال:(
يانبي الله ) ( يا رسول الله ) ، قال تعالى : [لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ
كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا ۚ(63)] ( النور) .
فهذا نهيٌ
منه سبحانه بعدم نداء نبيه صلي الله عليه وسلم باسمه مجرداً لأن ذلك من سوء الأدب معه
صلي الله عليه وسلم وهناك مظاهر لتعظيمه صلي الله عليه وسلم من حيث حديثه ، وآثاره
.
فمن تعظيمه
صلي الله عليه وسلم تعظيم حديثه فيحترم كلامه عليه الصلاة والسلام فقد روي عن جعفر
بن محمد الصادق وكان كثير الدعابة والتبسم أنه إذا ذكر عنده النبي صلي الله عليه وسلم
اصفر وجهه وما ربي يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم إلا على طهارة .
وكان بن مسعود
رضي الله عنه إذا حدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم علاه كرب وتحدر العرق من جبينه
رضي الله عنه وأرضاه .
ومن تعظيم
آثاره صلي الله عليه وسلم أنه كانت لأبي محذورة قصة في مقدم رأسه إذا جلس وأرسلها وصلت
إلى الأرض فقيل له : ألا تحلقها ؟
قال : لم أكن بالذي يحلقها وقد مسها رسول الله صلي
الله عليه وسلم بيده .
ولقد كان هذا
شيئاً يسيراً مما ذكرت في توقيره عليه الصلاة والسلام وتعظيم شأنه وإلا فهو أجل من
ذلك وأعظم فصلوات ربي وسلامه عليه ما تلألأت النجوم وتلاحمت الغيوم وعليه الصلاة والسلام
ما سمعت أذن بخبر وما اتصلت عين بنظر
8ـ الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم :
ومن حقه على
أمته أن يصلوا عليه كلما ذكر عليه الصلاة والسلام ، قال تعالى : [إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ
يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا
تَسْلِيمًا (56) ]
( الأحزاب
) .
قال بن كثير
في تفسير هذه الآية : [ أي أن الله تعالى أخبر عباده بمنزلة عبده ونبيه عنده في الملأ
الأعلى بأنه يثني عليه عند الملائكة المقربين وأن الملائكة تصلي عليه ثم أمر أهل العالم
السفلي بالصلاة والتسليم عليه ليجتمع عليه الثناء عليه من أهل العالَمْينِ : العلوي
والسفلي جميعاً ] انتهى .
فالصلاة والسلام
عليه واجبة على كل مؤمن ومؤمنة لما في ذلك من الأجر العظيم من الله جل وعلا ، ولما
في ذلك أيضاً من طاعة لله تعالى عندما أمر المؤمنين بالصلاة والسلام عليه .
ولا يقتصر
الإنسان على الصلاة أو التسليم بل يجمع بينهما ، فلا يقول : صلى الله عليه فقط , ولا
عليه السلام فقط , هكذا قاله النووي رحمه الله , وقال : إذا صلي على النبي صلي الله
عليه وسلم فليجمع بين الصلاة والتسليم أي ليقل
عليه الصلاة والسلام مصداقاً لقوله تعالى : [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا
عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56) ] ( الأحزاب ).
وعن عبدالله
بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ( من صلى
علي صلاة صلى الله عليه بها عشراً ) [ رواه مسلم ]
وعن بن مسعود
رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ( أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم
علي صلاة ) [ الترمذي وهو حسن صحيح ] .
وعن فضالة
بنى عبيد رضي الله عنه قال : ( سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلاً يدعو في صلاته
لم يمجد الله ولم يصل على النبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : عجل هذا ، ثم
دعاه فقال له أو لغيره : إذا صلى أحدكم فليبدأ بتمجيد الله عز وجل والثناء عليه ، ثم
ليصل على النبي ثم ليدع بما شاء ) [ رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وبن خزيمة
وبن حبان وهو صحيح ] .
وعن أبي هريرة
رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ( رغم أنف امرئ ذكرت عنده فلم
يصلي علي ) [ الترمذي وهو صحيح ] .
وروى الإمام
أحمد عن علي بن الحسين عن أبيه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال (البخيل من ذكرت
عنده ثم لم يصل علي ) [ رواه الترمذي] .
عن أبي هريرة
رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال (ما جلس قوم مجلساً لم يذكروا الله فيه
ولم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم تِرةً حسرة وندامة يوم القيامة ، فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم )
[ الترمذي وهو صحيح ] .
فاللهم صلي
وسلم وزد وبارك على نبينا محمد ما غرد طير وصاح ،
وصلي على محمد ما أظلم ليل وأشرق صباح .
ومن محبيه
صلى الله عليه وسلم إيثار مايحب (ﷺ) على مايحب العبد
ومحبة ماجاء
به والدعوة إليه ومحبة أهل بيته وصحابته رضوان الله عليهم ومن محبته كثرة ذكره عليه
الصلاة والسلام ،والشوق إلى لقاءه ، قال (ﷺ): ( يا أبا أمامة إن من المؤمنين من
يلين لي قلبه) ( رواه أحمد ) .
ومعنى ذلك
أن من المؤمنين من يسكن قلبه ويميل للنبي (ﷺ) بالمودة والمحبة ، وما ذاك إلا بإخلاص
الاتباع له (ﷺ) دون سواه
من البشر0 فحب النبي (ﷺ) موصل لحب الله تعالى .
وقد سُئِل
علي رضي الله عنه كيف كان حبكم لرسول الله (ﷺ) ؟، قال: " كان والله أحب إلينا
من أموالنا وأولادنا، وآبائنا وأمهاتنا، ومن الماء البارد على الظمأ ".
العنصر الخامس : نماذج للحب
الحقيقي لرسول الله صلي الله عليه وسلم:ـ
المحبوب فهو
خير من مشى على الأرض و خير من طلعت عليه الشمس بل هو شمس الدنيا و ضياؤها بهجتها و
سرورها ريقه دواء و نفثه شفاء وعرقه أطيب الطيب
أجمل البشر وأبهى من الدرر يأسر القلوب و يجتذب الأفئدة متعة النظر و شفاء البصر إذا
تكلم أساخت له القلوب قبل الأسماع فلا تسل عما يحصل لها من السعادة و الإمتاع كم شفى
قلباً ملتاعاً و كم هدى من أوشك على الهلاك و الضياع .
قال ابن الجوزي
رحمه الله في وصفه : [ من تحركت لعظمته السواكن فحن إليه الجذع ، و كلمه الذئب ، و
سبح في كفه الحصى ، و تزلزل له الجبل كلٌ كنى عن شوقه بلسانه يا جملة الجمال ، يا كل
الكمال ، أنت واسطة العقد و زينة الدهر تزيد على الأنبياء زيادة الشمس على البدر ، والبحر على القطر و السماء على الأرض . أنت
صدرهم و بدرهم و عليك يدور أمرهم ، أنت قطب فلكهم ، و عين كتبهم و واسطة قلادتهم ،
و نقش فصهم و بيت قصدهم .
ليلة المعراج
ظنت الملائكة أن الآيات تختص بالسماء فإذا آية الأرض قد علت .
ليس العجب
ارتفاع صعودهم لأنهم ذوو أجنحة ، إنما العجب لارتفاع جسم طبعه الهبوط بلا جناح جسداني
... ] .
فهيا أخي المبارك
نتجول في بستان المحبة نختار من قصص الحب أروعها و نقتطف باقة عطرة من ذلك البستان
الذي مُلئ بأجمل الأزهار و أعبقها :
القصة الأولى :
الجذع يحن :
عن جابر بن عبد
الله رضي الله عنهما قال : ( كان المسجد مسقوفا على جذوع من نخل فكان النبي صلى
الله عليه وسلم إذا خطب يقوم إلى جذع منها فلما صنع له المنبر وكان عليه فسمعنا
لذلك الجذع صوتا كصوت العشار حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليها
فسكنت ) رواه البخاري
عن جابر بن عبد
الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم يوم الجمعة إلى شجرة أو
نخلة فقالت امرأة من الأنصار أو رجل يا رسول الله ألا نجعل لك منبرا قال إن شئتم
فجعلوا له منبرا فلما كان يوم الجمعة دفع إلى المنبر فصاحت النخلة صياح الصبي ثم
نزل النبي صلى الله عليه وسلم فضمها إليه تئن أنين الصبي الذي يسكن قال كانت تبكي
على ما كانت تسمع من الذكر عندها ) رواه البخاري
و زاد في سنن
الدارمي بسند صحيح قال : ( أما و الذي نفس محمد بيده لو لم التزمه لما زال هكذا
إلى يوم القيامة حزناً على رسول الله صلى الله عليه و سلم ) فأمر به فدفن .
كيف ترقى رقيك الأولياء *** يا سماء ما طاولتها سماء
إنما مثلوا صفاتك للناس *** كما مثّلَ النجومَ الماءُ
حن جذع إليك و هو جماد *** فعجيب أن يجمد الأحياء
كان الحسن رحمه
الله يقول : يا معشر المسلمين الخشبة تحن إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم شوقاً
إلى لقائه فأنتم أحق أن تشتاقوا إليه .
عن عمرو بن سواد
عن الشافعي رحمه الله : ما أعطى الله نبياً ما أعطى محمداً فقلت : أعطى عيسى إحياء
الموتى قال: أعطي محمداً حنين الجذع حتى سمع صوته فهذا أكبر من ذلك .
القصة الثانية :ـ:
الحجر و الشجر يسلم من فرط الحب :
عن جابر بن سمرة
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إني لا أعرف حجر بمكة كان يسلم علي قبل
أن أبعث إني لأعرفه الآن ) رواه مسلم و الترمذي و الإمام أحمد
وعن علي رضي الله
تعالى عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم بمكة فخرجنا في بعض نواحيها فما
استقبله جبل ولا شجر إلا وهو يقول السلام عليك يا رسول الله.
القصة الثالثة : الجبل
يهتز فرحاً برسول الله صلى الله .
عن أنس رضي الله
عنه قال صعد النبي صلى الله عليه و سلم جبل أحد و معه أبو بكر وعمر و عثمان رضي الله
عنهم فرجف بهم الجبل ، فقال:( اثبت أحد فإنما عليك نبي و صديق و شهيدان ) رواه
البخاري
قال بعض الدعاة و
إنما اهتز فرحاً و طرباً و شوقاً للقاء رسول صلى الله عليه و سلم و صحبه
لا تلوموا اُحداً لاضطراب *** إذ علاه فالوجد داءُ
أُحد لا يلام فهـو محبٌ *** ولكم أطرب المحب لقاءُ
وعن أنس بن مالك
رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلع له أحد فقال : ( هذا جبل يحبنا
ونحبه اللهم إن إبراهيم حرم مكة وإني أحرم ما بين لابتيها) رواه البخاري
القصة الرابعة :ـ
الأسد يودع مولى رسول الله :
عن محمد بن
المنكدر : أن سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ركبت البحر فانكسرت
سفينتي التي كنت فيها لوحا من ألواحها فطرحني اللوح في أجمة فيها الأسد فأقبل إلي
يريدني فقلت : يا أبا الحارث أنا مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم فطأطأ رأسه و
أقبل إلي فدفعني بمنكبه حتى أخرجني من الأجمة و وضعني على الطريق و همهم فظننت أنه
يودعني فكان ذلك آخر عهدي به ) رواه الحاكم و قال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم و
لم يخرجاه
و وافقه الذهبي
فتأمل أخي إلى
تعظيم هذا المخلوق وتوقيره و محبته لرسول الله فما إن سمع أسم رسول الله حتى طأطأ
رأسه و بدل من أن يهم بمولاه دله على الطريق و ودعه .
القصة الخامسة : لا
أرضى أن يشاك بشوكة
عن أبي هريرة رضي
الله عنه قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وأمر عليهم
عاصم بن ثابت الأنصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتى إذا كانوا بالهدأة
وهو بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم قريبا من
مائتي رجل كلهم رام فاقتصوا آثارهم حتى وجدوا مأكلهم تمرا تزودوه من المدينة
فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا آثارهم فلما رآهم عاصم وأصحابه لجؤا إلى فدفد وأحاط
بهم القوم فقالوا لهم : انزلوا وأعطونا بأيديكم ولكم العهد والميثاق ولا نقتل منكم
أحدا قال عاصم بن ثابت أمير السرية أما أنا فوالله لا أنزل اليوم في ذمة كافر
اللهم أخبر عنا نبيك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل إليهم ثلاثة رهط بالعهد
والميثاق منهم خبيب الأنصاري وابن دثنة ورجل آخر فلما استمكنوا منهم أطلقوا أوتار
قسيهم فأوثقوهم فقال الرجل الثالث هذا أول الغدر والله لا أصحبكم إن في هؤلاء
لأسوة يريد القتلى فجرروه وعالجوه على أن يصحبهم فأبى فقتلوه فانطلقوا بخبيب وابن
دثنة حتى باعوهما بمكة بعد وقعه بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن
عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم أسيرا فأخبرني
عبيد الله بن عياض أن بنت الحارث أخبرته أنهم حين اجتمعوا استعار منها موسى يستحد
بها فأعارته فأخذ ابنا لي وأنا غافلة حين أتاه قالت فوجدته مجلسه على فخذه والموسى
بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال تخشين أن أقتله ما كنت لأفعل ذلك والله
ما رأيت أسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما يأكل من قطف عنب في يده وإنه
لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر وكانت تقول إنه لرزق من الله رزقه خبيبا فلما
خرجوا من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني أركع ركعتين فتركوه فركع
ركعتين ثم قال لو لا أن تظنوا أن ما بي جزع لطولتها اللهم أحصهم عددا
ولست أبالي حين أقتل مسلما *** على أي شق كان لله مصرعي
وذلك في ذات الإله وإن يشأ *** يبارك على أوصال شلو ممزع
فقتله بن الحارث
فكان خبيب هو سن الركعتين لكل امرئ مسلم قتل صبرا فاستجاب الله لعاصم بن ثابت يوم
أصيب فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه خبرهم وما أصيبوا وبعث ناس من كفار
قريش إلى عاصم حين حدثوا أنه قتل ليؤتوا بشيء منه يعرف وكان قد قتل رجلا من
عظمائهم يوم بدر فبعث على عاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسولهم فلم يقدروا على
أن يقطعوا من لحمه شيئا " . أخرجه البخاري و النسائي و أبو داود
و في بعض
الروايات : فقال له أبو سفيان( أيسرك أن محمدا عندنا نضرب عنقه وإنك في أهلك ؟
فقال لا والله ما يسرني إني في أهلي وأن محمدا في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة
تؤذيه )
القصة السادسة : غداً
ألقى الأحبة
عندما احتضر بلال
رضي الله عنه قالت امرأته: واحزناه فقال: (بل وا طرباه غدا نلقى الأحبة محمدا
وصحبه) فمزج مرارة الموت بحلاوة الشوق إليه صلى الله عليه و سلم .
أسأل الله الكريم
الجواد البر الرحيم بمنه و كرمه و جوده و إحسانه أن يرزقنا محبه رسوله صلى الله
عليه و سلم و تباع سنته و أن يحشرنا في زمرته و أن يجعل محبتنا له أعظم من حبنا
لأنفسنا و أبائنا و أمهاتنا و زوجاتنا و ذرياتنا و أموالنا و أن يعمر ظاهرنا و
باطننا بمتابعة سنته و صلى الله و سلم على نبينا محمد .
تحميل pdf
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق