فن الخطابة وإعداد الخطيب

 

للخطابة طرق للتحصيل وعوامل للرقي، فمن طُرق تحصيلها:

الموهبة والاستعداد الفطري، ودراسة أُصول الخطابة، ودراسة كثير من كلام البلغاء، وحفظ الكثير من الألفاظ والأساليب، وكثرة الاطلاع على العلوم المختلفة، والتدريب والممارسة.

تمثل خطبة الجمعة منبرا دائما للمسلمين؛ فالناس تأتي طواعية كل أسبوع للاستماع إلى الخطيب فيما يلقي عليهم من وعظ وإرشاد، وتصنف فيما يعرف بالإعلام المباشر، وهو أقوى أنواع الإعلام، وذلك عائد إلى عدة أمور...

1ـ أنها عبادة مفروضة:

بل من أعلى العبادات قدرا، ولهذا شدد النبي (ﷺ) التحذير في تركها، وجعل من يتركها ثلاث مرات فقد طبع على قلبه.

2ـ أنها ساحة للالتقاء بين المسلمين بأكبر تجمع:

ولهذا جاء النهي عن تعدد مساجدها، بل تصلى في المسجد الجامع، فلا ينتقل إلى مسجد حتى يمتلأ المسجد الكبير، وذلك بقصد أن تكون خطبة الجمعة أكبر تجمع للمسلمين، يلتقون فيطرح عليهم الخطيب أهم القضايا التي تهم المجتمع الذي يعيش فيه.

من أهم أسباب التنفير في خطبة الجمعة ما يلي:

أولا: غياب الإعداد الجيد:

فكثير من الخطباء لا يحضرون خطبة الجمعة إلا ليلة الجمعة، بل ربما صبيحتها، ومن ثم لا يستغرق إعدادها إلا نزراً  يسيراً من الوقت، وهذا يعني النزر اليسير من الفائدة.

قال الإمام ابن حزم رحمه الله: "فخذوا حذركم من إبليس وأتباعه.. لا تدعوا الأمر بالمعروف وإن قصرتم في بعضه، ولا تدعوا النهي عن منكر وإن كنتم تواقعون بعضه، وعلموا الخير وإن كنتم لا تأتونه كله". ]رسائل ابن حزم].

من أسباب عدم التحضير الجيد أن الخطباء لم يتدربوا في الكليات الشرعية على كيفية التحضير والتجهيز لخطبة الجمعة، فليست هناك دورة في الإعداد لخطبة الجمعة ، وليست هناك ورشة عمل لخطبة الجمعة..

 إن غالب الخطباء الذين تخرجوا من الكليات الشرعية يدرسون سنوات طويلة؛ لكنه رغم هذا لم يعتل منبرا، ولم يمارس الخطابة في مرحلة الطلب، فيتخرج

ويصبح إماما وخطيبا، فيتعلم في الناس، ولا يدري من أين يبدأ..

ثانيا : الجهل بالمراجع والمصادر:

فمن الخطباء رغم دراسته في الكليات الشرعية ليست عنده مكتبة مناسبة، وإن كان عند بعضهم لكنه لا يدري من أي كتاب يستقي، لذا يلجأ لخطبة قديمة له أو خطبة من كتاب أو من الانترنت، فيلقيها لا روح فيها ولا ترتبط بواقعه وليس عليها بصماته الشخصية.

ثالثا :غياب الوعي الكلي بتأثير خطبة الجمعة لدى الخطيب:

فكل الخطباء يدرك تأثير خطبة الجمعة؛ لكنه لا يدرك أن تأثيرها أكبر مما يتصور، فقد أجريت دراسة عن تأثير خطبة الجمعة في إحدى الدول الإسلامية، وكانت النتائج أن 78% يتأثرون تأثرا كبيرا بالخطبة، وأن 71% يلتزمون ما يقوله.

قال الفضيل بن عياض رحمه الله: ‏"علامة الزهد في الدنيا وفي الناس، أن لا تحب ثناء الناس عليك، ولا تبالي بمذمتهم، وإن قدرت ألا تعرف فافعل، ولا عليك ألا تعرف، وما عليك ألا يثنى عليك، وما عليك أن تكون مذموما عند الناس إن كنت محموداً عند الله"‏[ حلية الأولياء]

رابعا: انفصال خطبة الجمع عن قضايا الأمة والمجتمع:

فكثير من الخطب مكررة وجافة تفقد روح النصوص ورونقها، ولا ترتبط بمجتمع الخطيب ولا بأمته؛ فالخطبة في واد وحال المجتمع والأمة في واد آخر، وهذا من كتمان العلم وعدم بيانه للناس وقت حاجتهم له.

من الواجب أن تلتحم خطبة الجمعة مع واقع الناس وأحوالهم، وأن تكون معبرة عن قضاياهم واهتماماتهم، معالجة لمشاكلهم وهمومهم، فتكون لها قيمتها في نفوس المصلين.

ومن المنفرات من خطبة الجمعة أن طائفة من الخطباء يطيلون الخطبة، ولو كان المسجد صغيرا ضيقاً، أو كان الجو صيفاً والناس يتصببون عرقاً، فهو لا يشعر بمعاناة الناس جراء إطالته، وربما أطال خطبته في تكرار ممل واستطراد مخل.

سادسا ضعف أسلوب الخطبة:

يشعر الإنسان أحيانا أنه مجبر لسماع خطبة الخطيب، فلا يجد فيها معلومة جديدة، ولا أسلوباً جيداً، بل يتخبط الخطيب في أسلوبه، فلا إدراك للتراكيب اللغوية، ولا مراعاة للقواعد اللغوية.

الواجب على الخطيب أن ينمي مهاراته اللغوية، وأن يدرب نفسه على التحدث باللغة العربية الفصحى اليسيرة، التي تكون بعيدة عن التقعر اللغوي، وهي في ذات الوقت تحافظ على النسق اللغوي، وقواعد اللغة وجمالها.

سابعا- عدم تطوير الخطيب نفسه:

فبعض الخطباء لا يكتسبون مهارات جديدة تعينهم على أداء وظيفتهم على أكمل

وجه، كدورات في التخطيط، أو دورات في الإلقاء، أو دورات في البحث والإعداد أو غيرها، وقد يكون السبب في ذلك : ضعف همتهم، أو عدم رغبتهم بهذه الوظيف ة، أو لمكافأتها الزهيدة.

10 نصائح مهمّة لتطوير مهاراتك في التحدّث أمام الآخرين والتغلّب على التوتر المصاحب لهذا الأمر:

1- التوتر أمر طبيعي، تدرّب وجهّز نفسك:

يشعر الجميع بردود فعل فيزيولوجية كتزايد نبضات القلب وارتجاف اليدين، وهو أمر طبيعي فلا تربطه بفكرة أنّك ستقدّم أداءً سيّئًا.

الأدرينالين الذي يدفعك للتعرق والشعور بالتوتر هو أيضًا سبب لجعلك أكثر انتباهًا واستعدادًا لتقديم أفضل ما عندك.

وأفضل طريقة للتغلّب على القلق هي التحضير والتحضير ثمّ التحضير.

خذ وقتك للاطّلاع على خطابك عدّة مرّات، وبمجرّد أن تألفه، تدرّب على إلقائه جيّدًا، يمكنك أن تصوّر فيديو لنفسك، أو أن تتدرّب أمام المرآة، كما يمكنك أن تلقي خطابك أمام أحد أصدقائك وتطلب منه أن يقيّم أداءك.

2- اعرف جمهورك، فخطابك موجّه إليك وليس لهم!

فقبل أن تبدأ بكتابة خطابك، اعرف أوّلاً لمن هو موجّه، حاول أن تعرف ما أمكنك عن مستمعيك، فهذا سيساعدك على انتقاء الكلمات المناسبة، ومستوى المعلومات التي ستطرحها بل وحتى العبارات التحفيزية التي قد تستخدمها.

3- رتب المعلومات بطريقة فعّالة تحقّق الهدف من الخطاب:

حيث يتعين عليك وضع خطّة لسير خطابك أمام الجمهور.

ابدأ بكتابة الموضوع.

 الهدف العام منه.

الأهداف المحدّدة.

الفكرة الرئيسية والنقاط الأساسية فيه.

واحرص على جذب انتباه الجمهور خلال الـ 30 ثانية الأولى من الحديث.

4- ابحث عن التغذية الراجعة وتكيّف معها :

ابقِ تركيزك على الجمهور، وحلّل ردود أفعالهم وبناءً على ذلك عدّل رسالتك. لابدّ من أن تكون مرنًا في خطابك فالخطابات الجامدة قد تفقد الجمهور اهتمامهم وتربكهم.

5- دع شخصيّتك تظهر على الملأ :

كن على طبيعتك، فبحسب العديد من الدراسات، تستطيع تحقيق مزيد من المصداقية إذا سمحت لشخصيّتك الحقيقية بأن تظهر أمام جمهورك، الذين سيثقون

أكثر بما تقوله في حال رأوك تتصرّف على طبيعتك بعيدًا عن التصنّع.

6- امتلك روح الدعابة واستخدم القصص واللغة الفعّالة :

لا ضير على الإطلاق من إدخال عنصر الفكاهة إلى خطابك فمن خلاله ستحصل على اهتمام الجمهور.

في غالب الأحيان يفضّل الجمهور رؤية لمسة شخصية في الخطاب، ويمكن أن تعطي قصّة قصيرة هذا المفعول.

7- لا تقرأ خطابك إلاّ إذا كنت مضطّرًا

فالقراءة من نصّ ورقي أو من شاشة العرض سيقطع الاتصال مع الآخرين، في حين أنّ الحفاظ على التواصل البصري مع الجمهور يضمن بقاء التركيز عليك وعلى رسالتك ، ولا ضير من الاستعانة بملاحظات مختصرة لتذكّرك بالنقاط الأساسية لخطابك.

8- اجعل جسدك يتحدّث :

لا تنسَ أبدًا أنّ مهارات التواصل غير اللفظية توصل ما يزيد عن 75% من الرسالة ، لذا احرص على استخدام الجسد بطريقة فعّالة وتخلّص من الإيماءات المتوتّرة.

لغة الجسد الصحيحة لا تجذب الانتباه إلى الحركات نفسها وإنّما تساهم في إيصال أفكار المتحدّث بوضوح.

9- اجذب انتباه الجمهور في البداية واحرص على تقديم خاتمة مميّزة:

هل تستمتّع بخطاب يبدأ بجملة: "اليوم سأحدّثكم عن هذا أو ذاك؟" على الأرجح ستجيب بالنفي.

إذن بدلاً من الجمل المملّة، يمكنك أن تستفتح خطابك بإحصائية مدهشة، أو قصة ممتعة أو بسؤال مثير للاهتمام.

واحرص أيضًا على إنهاء الخطاب بعبارة قويّة ومميّزة لتعلق في ذهن الجمهور لأطول فترة ممكنة.

10- استخدم الوسائل المرئية بحكمة :

فالكثير منها قد يكسر حلقة التواصل المباشر مع الجمهور، لذا استخدم الوسائل المرئية كالصور والفيديو أو عروض الـ "Power Point" باعتدال حتى تعزّز خطابك وتوضّحه. وتكون سببًا لشدّ انتباه جمهورك.

وأخيرًا تذكّر دائمًا أنّ الحديث مع الجمهور لا يمكن أن يكون مثاليًا ولن تكون أبدًا مستعدًّا مئة بالمئة، ولا أحد يتوقّع منك أن تكون كذلك، لكن تخصيص الوقت الكافي لمراجعة خطابك واتبّاع النصائح السابقة سيقلّل بلا شك من توتّرك ويسهم في جعلك تقدّم خطابًا سلسًا أمام الجمهور!

التحضير الجيد للخطبة

الخطابة إحدى الركائز الأساسية والوسائل المهمة في الدعوة إلى الله، فهي تُمثِّل مظهر الحياة التي تجعل القيم النبيلة والمثل الرفيعة، والأخلاق الفاضلة تصل من قلب إلى قلب، ومن فكر إلى فكر، فتُنعش الروح ويتجدَّد الإيمان، فلا غرو أن تكون بذلك من شعائر الإسلام.

عندما يستشعرُ الخطيبُ أنَّ أُناساً فرَّغوا أنفسهُم من أجله، وجاؤهُ مُتطهرينَ

مُتطيبين، مُنصتينَ مُتأدبين، فلا أقلَّ من أن يحترمَ حضورهم، ويُقدِّرَ سعيهم، وأن لا يُسمعهم من الكلام إلا الفائقَ الرَّصِين، والجيدَ المتين ..

وما لم يكن الخطيبُ شديدَ القناعةِ بأهمية ما يفعل، قويٌّ الشُعورٌ بالمسؤولية، موطِناً نفسهُ على الصبر وتحمُلِ الأذى، يملكُ رغبةً صادقةً في خِدمة دينهِ، وتبليغِ دعوته... وإلَّا فلا يمكنُ لهُ أن ينجحَ بالشكل المأمول..

وما لم يملك الخطيب رغبةً صادقةً في خِدمة دينهِ، وتبليغِ دعوته، حريصاً على هدايةِ الناسِ ونفعِهم، فيتفاعلَ بقوةٍ مع موضوعه, ويُلمَّ بكُلِّ جُزئياتهِ وفُروعهِ، ويُعطيهِ ما يلزم من جُهدٍ ووقتٍ وتركيز، حتى يفرغَ من إعداده وطباعتهِ، وإلَّا فلا يمكنُ لهُ أن ينجحَ بالشكل المأمول

أول خطوات التحضير الجيد هي: حسن اختيار الموضوع:

فحسن اختيار الخطيب لموضوعه، مظنة من فقهه، وعلامة على خبرته وعلو كعبه، ودليل على عمق معرفته بما يناسب المدعوين؛ لأن بعض المواضيع أهم من بعضها، بل بعضها لا يصلح طرحه على المنبر أصلا..

وحتى يكون اختيار الموضوعِ حسنا عليه مراعاة ما يلي:

1- وحدةُ الموضوع: أي أن تكونَ جميعُ العناصرِ والأفكارِ تدورُ حولَ غرضٍ واحدٍ ..

2- أن يخدمَ الموضوعُ هدفاً مُهمَّاً من أهداف الدِّين، وأن يكونَ عامَّ النفعِ لجميع السامعين..

3- أن يكونَ الموضوعُ مُشوقاً جذاباً .. يرتبطُ بحياة النَاس، ويحقِّقُ تطلُعاتهم، ويُعالجُ القضايا التي تهمُهم وتُلامِسُ احتياجاتهم .. وهذا يتطلبُ من الخطيب أن يكونَ مُلمّاً بأحوال المخاطبين، خبيراً بواقِعهم، دارِساً لبيئتهم..

4- أن يكونَ الموضوعُ مُناسبًا لمستوى عُقولِ المخاطبين وثقافتِهم؛ ففي صحيح مسلمٍ عن ابن مسعود رضي الله عنه- أنه قال: "ما أنتَ بمحدثٍ قوماً حديثاً لا تبلُغهُ عُقولُهم إلا كان لبعضِهم فتنة".

5- أن يكونَ الموضوعُ محلَّ اتفاقٍ بين أهلِ العلم، فيتجنَّبُ مسائلَ النزاعِ ومواضيعَ الخلافِ، فإنَّ منبرَ الجمعةِ يجمعُ ولا يُفرق، ويُسكِّنُ ولا يُنفِر..

6- أن يتوافقَ الموضوعُ مع أهدافِ الخطيب، فذلك أدعى لتفاعلِه مع الموضوعِ بشكلٍ أكبر..

7- أن يتمَّ اختيارُ الموضوعِ قبلَ فترةٍ كافيةٍ من إلقاءه، (ليتسنى تحضيرهُ بشكلٍ جيد)..

8- أن تكونَ المعلوماتُ اللازمةُ للموضوع مُتوفرةً، ويمكنُ الحصولُ عليها..

9- بعضُ المواضيعِ الطارئةِ تفرضُ نفسها، كحدثٍ خطيرٍ، أو خطبٍ عاجِل..

وحينها فلا ينبغي تأخيرُ البيانِ عن وقته..

10- أنَّ يتجنبَ التِّكرارَ الممِل، فيُجدِّدَ المواضِيعَ، ويُنوِّعَ في الطَّرح، وحتى إن اضطُرَ لتكرار موضوعٍ ما, فينبغي أن يُعالجهُ بطريقةٍ جديدة..

الخطوةُ الثانية: جمع أكبرِ قدرٍ ممكنٍ من المعلومات :

فبعد أن يستقرَ الخطيبُ على موضوعٍ معين، عليه بعدها جمع أكبرِ قدرٍ ممكنٍ من المعلومات عنه، ومحركاتُ البحثِ على الإنترنت أسهلُ وأفضلُ وسيلةٍ تُوصِلُ الباحثَ لكلِّ ما يحتاجهُ من معلوماتٍ بشكلٍ دقيقٍ، وبكمياتٍ هائلةٍ، وفي غضونِ ثوانٍ معدودة، وبدونِ مقابل.

وحيثُ أنَّ هناك الكثيرَ من المواقع المتخصصةِ التي تحتوي على مئات الآلافِ من الكتب، وعشراتِ الآلافِ من الدروس العلميةِ والخطب، والتي يجدُ الباحثُ فيها بُغيتهُ وزيادة.. فعلى الخطباء وطلبةِ العلمِ معرفة قيمةَ هذه النِّعمةِ العظيمةِ، والوسيلةِ المتاحةِ وأن يُحسنوا استثمارَها.

الخطوةُ الثالثةُ: القراءة المتأنية :

بعد أن تشعرَ بالرضا عمَّا جمعتهُ من معلوماتٍ (للملفات الثلاثة) عُد إلى وثيقتك الأولى: (سجل خطبة الزكاة) واقرأهُ جميعه قراءةً مُتأنية، لاختيارِ أفضلِ وأنسبِ ما فيه من مقاطعَ وفقرات، وانقلِها إلى وثيقةٍ جديدةٍ سمِّها مثلاً: وثيقة خطبة الزكاة.

الخطوةُ الرابعةُ : فلترة  ما قرأت :

هي دمجُ واختصارُ وتصفيةُ نصوصِ وفقرات مع تنسيقِ وتعديلِ وإعادةِ صياغةِ ما يحتاجُ إلى أيٍّ من ذلك، للخروج بخلاصةٍ مبدئيةٍ للموضوع، وبحيثُ لا يزيدُ الطولُ النهائي للوثيقةِ عن خمسِ صفحات ويكونُ كل عُنصرٍ من العناصر في مقطعٍ لوحده.

الخطوةُ الخامسةُ: هي ترتيبُ العناصرِ (المتبقية) ترتيباً منطقياً مناسباً:

يمكنك أن تكتفي بوضع رقمٍ يدلُ على ترتيب العُنصرِ، ولا حاجةَ لنقله من مكانه..

الخطوةُ السادسةُ: بناءُ (مقدمةٍ) قويةٍ :

 فهي مهمَّةٌ جداً؛ فالسامِعَ يتحفزٌ لأول كلام يسمعه؛ فإذا ما بهَرهُ الخطيبُ ببراعة استهلالهِ، وروعةِ بيانه، وكانت مُقدِمَتهُ قويةً مُحكَمة؛ فسيتشوقُ لمتابعة بقيةِ

الموضوع، ممَّا يمكنُ الخطيبَ من الاستمرار بكلِّ ثقةٍ وثبات..

وعادةً ما تشتملُ المقدمةُ على الأركان الشرعيةِ الأربعةِ للخطبة وهي: حمدُ اللهِ والثناءِ عليه، وشهادةُ التوحيد، والصلاةُ على النبي (ﷺ) ، والوصيةُ بتقوى اللهِ جلَّ وعلا مع آيةٍ من كتاب الله تبارك وتعالى ومن الأفضل يليها مدخلٌ تشويقيٌ للموضوع..

وأمَّا (الخاتمة) فهي آخرُ ما يُسمعُ من الخطيب وميزتها أنَّ لها الأثر الباقي، فتعطي الخطيبَ فرصةً أخرى لتعزيز ما طرحهُ من أفكارٍ رئيسيةٍ طوالَ الخطبةِ، فيُنصحُ أن تكونَ الخاتمةُ بألفاظٍ جديدةٍ بليغةٍ، تُلخِصُ العناصرَ بإيجازٍ مع إعادةٍ مُركزةٍ وقويةٍ للتوجيهات والتوصِيات..

وأمَّا الجزءُ الأخيرُ من الخاتمة فيشتمِلُ على ما يُوحي بقرب النهايةِ, من وصايا مُكرَّرةٍ، وأدعيةٍ جامِعةٍ، وثناءٍ على الله بما هو اهلُهُ، وصلاةٍ على المصطفى (ﷺ).. الخ

إن الدعوة الخطابية بحاجة إلى الخطيب، ذي العقل الفسيح، والخيال المبتكر الذي يصنع الجودة والإبداع، في تعاطيه المنبري، ويخترق سُتور الفائدة، ليستخلص روائع الدرر، ومحاسن العبر، وكرائم المواعظ.

وإذا ما كسل الخطيب عن القراءة واكتفى بالدراية العامة، والتلقيط من هنا وهناك، كسدت بضاعته وضاق فكره، وكلت روحه وهان تأثيره وموقعه، لذلك نؤكد هنا أن القراءة مفتاحه، والقراءة خياله، والقراء رقيه، والقراءة تأثيره وقيادته!!

الخطوةُ السابعةُ: الاسم النهائي للموضوع:

افتح وثيقةً ثالثة سمِّها بالاسم النَّهائي للخطبة مثلاً: (خطبة الزكاة) وقم بنقل المقدمةِ الأولى، ثم أنقل ثلثي النَّصوصُ والفقرات (حسبَ الترتيب الذي حدَّدته ورقمته) ثمَّ الخاتمة الأولى ثمّ المقدمةُ الثانية، ثمَّ بقيةُ الفقرات، ثم الخاتمةُ الثانية مع الدعاء.

وبعد هذه المراحل والخطوات

ما ستحصلُ عليه بعدها هي خطبةٌ ابتدائية .. لا تزالُ بحاجةٍ إلى الكثير من التعديلات؛ مثلاً قد تحتاجُ إلى تفسير بعضِ الآياتِ، وقد تحتاجُ إلى معرفة درجةِ صحةِ بعضِ الأحاديثِ أو شرحِ معناها ..

الخطوةُ الثامنةُ:

هي الاستفادةُ من وثيقة: (أقوال وحِكم الزكاة) .. حيثُ يمكنكَ أن تختارَ وتقص منها ما يروقك، وما يصلُحُ للاستشهاد وترى أنه سيُثري الموضوع، ويزيدهُ قوةً وتميزاً .. ثم تضعهُ (لصق) في الأماكن المناسبةِ من وثيقة الخطبةِ النهائية ..

الخطوةُ التاسعةُ:

هي المراجعةُ الشاملة؛ حيثُ ينبغي إعادة قراءة الموضوعِ كاملاً بما لا يقلُ عن

 خمسِ مراتٍ، وذلك لتصحيح الأخطاء، وتحسينُ صياغةِ الفقرات الركيكة، وإعادة ترتيب العناصر وحسن تسلسلها، واختصارِ ما يمكنُ اختصارهُ لتجنب الطول، ومراجعة التنسيق

 

رابط pdf

https://www.raed.net/file?id=619259

 رابط doc

https://www.raed.net/file?id=619260

مطالب وأمنيات أهل النار

 

بعد عذاب طويل لأهل النار في النار والعياذ بالله لا نعلم مدته... يطلب أهل النار أربع أماني ما هي..؟
الأمنية الأولى : يطلبونها من الله تعالى:

}رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ{ يريدون الخروج من النار.!! فيرد الله عليهم :} قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ{  بعد هذه الأمنية ييأسون من (روح الله) بعد أن يئسوا وعلموا أن لا خروج لهم منها.!!   فيطلبون الأمنية الثانية.!!
الأمنية الثانية : يطلبونها من مالك خازن النار :

}وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ{...يطلبون من مالك خازن النار أن يشفع لهم عند الله ليموتوا !!! يريدون أن يموتوا ليرتاحوا من العذاب،  فيرد عليهم مالك : }قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ{، ماكثون في النار.. بعد ذلك.. يتوجهون بأمنيتهم الثالثة ..
الأمنية الثالثة : يطلبونها من خزنة النار :

 أمنية عجيبة تقشعر منها الأبدان ماهي هذه الأمنية..

}وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّار لِخَزَنَةِ جَهَنَّم اُدْعُوَا رَبّكُمْ يُخَفِّف عَنَّا يَوْمًا مِنْ الْعَذَاب } ..

يا الله .. يريدون أن يرتاحوا يوم واحد .. يوم واحد فقط من العذاب فيأتيهم الرد من ملائكة خزنة جهنم : }قَالُوٓاْ أَوَ لَمۡ تَكُ تَأۡتِيكُمۡ رُسُلُكُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِۖ قَالُواْ بَلَىٰۚ قَالُواْ فَٱدۡعُواْۗ وَمَا دُعَٰٓؤُاْ ٱلۡكَٰفِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَٰلٍ (50){ أي دعائكم غير مستجاب، وبعد لك يطلبون أمنيتهم الرابعة
الأمنية الرابعة : يطلبونها  من أصحاب الجنة :

ويا لها من أمنية بسيطة... }وَنَادَىٰ أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ{ ، يتمنون شربة ماء !! أو ماذا !؟؟  }أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ{ ، أو أي شيء من رزق الله عليكم فيردون عليهم : }قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ (50){ لماذا ؟ ماذا كانوا يفعلون !!؟ }الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا {

وماذا ايضا }وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۚ{ فما جزائهم بعد ذلك... }فَالْيَوْمَ نَنسَاهُم{ لماذا؟  }كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَٰذَا وَمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ{.

الهمة العالية في خدمة الدين والوطن

الحمد لله رب العالمين ...رفع من همم المؤمنين ،وأعلي من قدرهم ، وعز من شانهم فقال تعالي }مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا(23)]{الأحزاب[.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ... مدح همة المؤمنين ، وذم همة السافلين فقال تعالي }مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُوماً مَدْحُوراً(18) وَمَنْ أَرَادَ الْآَخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً (19) كُلّاً نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً(20){ ]الإسراء[
وأشهد أن سيدنا محمد رسول الله (ﷺ) علَّم أمتَه علوَّ الهِمَّة، فقال: }إن في الجنةِ مائة درجة، أعدَّها الله للمُجاهِدين في سبيلِه، كل درجتين ما بين السماء والأرض، فإذا سألتُم اللهَ فاسألُوه الفِردوس؛ فإنه أوسطُ الجنة، وأعلى الجنة، وفوقَه عرشُ الرحمن، ومنه تفجَّرُ أنهارُ الجنة{ ]أخرجه البخاري[.
فاللهم صل علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلي يوم الدين ..
أما بعد ... فيا أيها المؤمنون ..
إن الإنسانَ الصالحَ لعمارة الأرض ووراثتِها ليس هو الذكيَّ فحسب؛ بل عليه أن يكون ذا قلبٍ سليمٍ، وضميرٍ حيٍّ، وتقوَى تكبحُ جماحَ الهوى والنَّزَوات، يُغذِّي ذلك نورُ التوحيد والعبادات، والعالَمُ كلُّه بحاجةٍ إلى أصحاب الهمم العالية ، والعزائم الصادقة ، من أجل النهوض به، حتي ننعم في ظلال نور الإسلام.
لذلك كان موضوعنا }الهمة العالية في خدمة الدين والوطن {وذلك من خلال هذه العناصر الرئيسية التالية ....
1ـ تعريف الهمة .
2ـ مرتب الهمة .
3ـ علو الهمة في خدمة الدين والوطن.
4ـ نماذج لأصحاب الهمم العالية.
 5 ـ ثمرات الهمة العالية .
6ـ وسائل ترقية الهمة .
7ـ الخاتمة
العنصر الأول : تعريف الهمة :
الهمة في اللغة : ما هم به من الأمر ليفعل .
الهمة في الاصطلاح : الباعث على الفعل ، وعرف بعضهم علو الهمة بأنه : استصغار ما دون النهاية من معالي الأمور .
وعرف ابن القيم علو الهمة بقوله : "علو الهمة ألا تقف (أي النفس) دون الله وألا تتعوض عنه بشيء سواه ولا ترضى بغيره بدلاً منه ولا تبيع حظها من الله وقربه والأنس به والفرح والسرور ، والابتهاج به بشيء من الحظوظ الخسيسة الفانية.
فالهمة العالية على الهمم كالطائر العالي على الطيور لا يرضى بمساقطهم ، ولا تصل إليه الآفات التي تصل إليهم ، فإن الهمة كلما علت بعدت عن وصول الآفات إليها، وكلما نزلت قصدتها الآفات" وقد قال النبي (ﷺ) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ﷺ): }مَنْ كَانَتِ الدُّنْيَا هَمَّهُ جَعَلَ اللَّهُ فَقْرَهُ فِي قَلْبِهِ ، وَشَتَّتَ عَلَيْهِ أَمْرَهُ ، وَلَمْ يَأْتِهِ مِنْهَا إِلا مَا كُتِبَ لَهُ ، وَمَنْ كَانَتِ الآخِرَةُ أَكْبَرَ هَمِّهِ جَعَلَ اللَّهُ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ ، وَجَمَعَ لَهُ شَمْلَهُ ، وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ { .]رواه الترمذي[
وقد حث الفاروق عمر رضي الله عنه رضي الله عنه على علو الهمة والتحذير من سقوطها: فقال "لا تصغرنّ همتك فإني لم أر أقعد بالرجل من سقوط همته".
العنصر الثاني : مراتب الهمة:
الناس متفاوتون في الهمم :
1ـ منهم من يطلب المعالي بلسانه وليس لـه همة في الوصول إليها :
يعيش دائما بالأماني الفارغة وليس عنده استعداد أن يتحرك من مكانه ،تجده دائما خاملا كسولا ،لا يكلف نفسه القيام بشيء، حتى في مصالحه الشخصية، بل ربما في ضروريات حياته كالدراسة ، أو الوظيفة، أو حتى بيته وطلباته.
فماذا نقول إذن في حاله مع العبادات والطاعات من قيام ليل، وصلاة وتر، ومن السنن الرواتب، ومن صيام النفل، وقراءة القرآن وغيرها من العبادات ومن النوافل؟
بل انظر لحاله مع الفرائض والتثاقل فيها حتى أصبحت حاله شبيهة بحال المنافقين الذين قال الله عنهم: }وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلاَّ قَلِيلاً(142){[النساء].
وقال تعالى: }وَلا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلاَّ وَهُمْ كُسَالَى وَلا يُنفِقُونَ إِلاَّ وَهُمْ كَارِهُونَ (54){ [التوبة].
فكيف حاله مع قضايا المسلمين والاهتمام بها؟
وكيف يحمل همّ هذا الدين والدعوة إلى الله عز وجل؟
لذلك كان النبي (ﷺ) يستعيذ بالله من العجز والكسل علاجاً لهذه الظاهرة:}اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل، ومن الجبن والبخل{ .
2ـ ومنهم من يبحث عن سفاسف الأمور ودناياها:
هناك صنف من الناس يبحث عن سفاسف الأمور ، ويجتهد في تحصيلها يرضي بالدون دائما ، رغم قدرته علي تحصيل ما هو أفضل وأحسن.
 قال ابن الجوزي في صيد الخاطر : من علامة كمال العقل علو الهمة، والراضي بالدون دنيء .
ولم أر في عيوب الناس عيبـا     كنقص القادرين على التمام
تجده ساقط الهمة: يهوى سفاسف الأمور ويُقعد به العجز عنها، فهو من سقط المتاع ، دائم الاستجابة للنفس الأمارة، الاستجابة لشهواتها ولذاتها، بل وتمكينها قيادة العقل وتغييبه، حتى لم يعد يصبح للنفس اللوامة مكاناً، فمات الشعور بالذنب، ومات الشعور بالتقصير، تجده نسي مئات بل الآلاف من الصغائر التي تجمعت عليه من الذنوب والمعاصي، ففي حديث سهل بن سعد رضي الله تعالى عنه وأرضاه، أن رسول الله (ﷺ) قال: }إياكم ومحقرات الذنوب، فإنما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود، حتى جمعوا ما أنضجوا به خبزهم، وإن محقرات الذنوب متى يأخذ بها صاحبها تهلكه{ ]أخرجه أحمد بسند حسن[.
ويحدثنا القرآن الكريم عن موقف لأصحاب الهمم الدنيئة ومصيرهم في الدنيا والآخرة وذمَّهم الله عز وجل فقال تعالي }وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ( 176){ ]الأعراف[
فأعجبتنا أنفسنا وأعمالنا، فرضينا بما نحن عليه، وأعلنا الاكتفاء وعدم المزيد، فكانت النتيجة: السلبية ودنو الهمة، وعدم التطلع لما هو أفضل وأحسن، وربما نظر أحدنا إلى من هو دونه في العبادات فأعجبته نفسه، وتقاعس عن الكثير من أبواب الخير.
واسمع لشعر هذا الكناس وعزته، قال الأصمعي: مررت بكناس يكنس الشوارع في البصرة ينشد يقول:
فإياك والسكنى بأرض مذلـة            تعد مسيئاً فيها إن كنت محسنا
ونفسك أكرمها وإن ضـاق مسكـن     عليك بها فاطلب لنفسك مسكنا
هذا الذي يقوله الكناس، فقلت أي: الأصمعي: والله لن يبقى بعد هذا مذلة، وأي مذلة بعد الكنس ؟ فقال الكناس: والله لكنس ألف مرة، أحسن من القيام على باب مثلك.
هكذا تكون عزة المسلم أياً كان ذلك العمل الذي يقوم به، مادام أنه يقوم به لله عز وجل.
وقد قام الشاعر الهجاء الحطيئة يوما بهجاء الزبرقان ابن بدر في عهد الفارق عمر رضي الله عنه فقال:
دع المكارم ولا ترحل لبغيتها          واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
معناه أنك إنسان ليس لك في مكارم الأخلاق مهمتك في الحياة البحث عن الطعام واللباس ، فغضب الزبرقان ابن بدر وشكاه للخليفة سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه، فاستدعي الخليفة واحد من أهل الذكر في الشعر وهو حسان ابن ثابت رضي الله عنه ، فقال عمر لحسّان : أتراه هجاه؟ قال : نعم وسلح عليه ، فحبسه سيدنا عمر رضي الله عنه   .
لو واحدا منا اليوم قيل له اجلس ولا تشغل بالك بشيء من المهام والتكاليف وسيأتيك راتبك عند البيت ولا تتعب نفسك لفرح بذلك فرحا شديدا ، ولكن صاحب الهمة العالية لا يرضي بذلك .
3ـ عالي الهمة يبحث عن المعالي :
همته عالية  وأعلى الهمم همة من تسمو مطالبه إلى ما يحبه الله ورسوله ، همته متعلقة بالآخرة ، فكل ما في الدنيا يحرِّكه إلى ذكر الآخرة وكما قالوا: همك ما أهمك.
ألم تر إلى أرباب الصنائع لو دخلوا إلى دار معمورة رأيت البنَّاء ينظر إلى الحائط، والنجَّار ينظر إلى الباب والنوافذ، والحائك ينظر إلى النسيج، فكذلك المؤمن اليقظان: إذا رأى ظلمة ذكر ظلمةً القبر، وإذا شكا ألماً ذكر العقاب، وإن سمع صوتًا فظيعًا ذكر نفخة الصور، وإن رأى نيامًا ذكر الموتى في القبور، وإن رأى لذةً ذكر الجنة).
وكثيرا من الناس يعيش كسائر البشر لا هدف له، بل يفعل مثلما يفعل الآخرين، وقد نهانا رسولنا الكريم صلوات الله وسلامه عليه أن نكون إمعات فعن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (ﷺ): }لا تكونوا إمعة، تقولون إن أحسن الناس أحسنا، وإن ظلموا ظلمنا، ولكن وطنوا أنفسكم، إن أحسن الناس أن تحسنوا وإن أساءوا فلا تظلموا{ ]رواه الترمذي[.
ولا شك أن الهمم تتفاوت حتى بين الحيوانات :
فهذه العنكبوت من حين يولد ينسج لنفسه بيتاً ، ولا يقبل منة الأم ، وأما الحية تطلب ما حفر غيرها إذ طبيعتها الظلم ، والغراب يتبع الجيف ، والصقر لا يقع إلا على الحي ، والأسد لا يقع علي الجيفة ولا يأكل البايت من اللحم ، والفيل يتملق حتى يأكل، والخنفساء تطرد متعود.
فإن من الناس من همته كالأسد في نظره للمعالي ،وفي العلو كالصقر يحب الشرف والبحث عن معالي الأمور ، ومنهم من طبعه طبع غراب يظهر عوار الناس ويتتبع سقطاتهم، وبعضهم بلغ في أخذ طباع الحية فلا يأنس إلا بالظلم فساعة يسرق ما تعب فيه الآخرون سواءً من علم أو فكرة دون نسبتها لصاحبها والتفرد بأشياء على حساب تشويه سمعة الآخرين .
وكما قال أحمد بن خِضرويه : }القلوب جوالة: فإما أن تجول حول العرش أو أن تجول حول الحُشّ{
ونردف ذلك بكلام رائع يا صاحب الهمة للعلامة ابن القيم عليه رحمه الله تعالى
" الأرواح في الأشباح كالأطيار في الأبراج ، وليس ما أُعِدَّ للاستفراخ كمن هيئ للسباق " .
فأسأل نفسك يا صاحب الهمة بأي همه تعيش ولأي طموح تتوق.
قلت للصقر وهو في الجو عالٍ           أهبط الأرض فالهواء جديب
قال لي الصقر: في جناحي وعزمي         وعنان السماء مرعى خصيب
فكن رجلاً رجله في الثرى على الأرض، أما همته فهمته عند النجوم في الثريا، ليس هذا فحسب، بل الحقيقة أن المؤمن العالي الهمة لا يطمح فقط إلى الثريا؛ لأنه يريد ما هو أعلى من الثريا، ما هو فوق سبع سماوات إنها الجنة، بل ليس الجنة فحسب، بل هو يطمح إلى أعلى ما في الجنة وهو الفردوس الأعلى، وهذا هو الذي أدبنا به رسول الله (ﷺ) وطلبه منا، فقال: "إذا سألتم الله تعالى فاسألوه الفردوس الذي هو أعلى الجنة، وسقفه عرش الرحمن وهو أوسط الجنة أيضاً".
 بل يعلمنا أن نطلب فقط المراتب العالية.
وقد قيل: " قيمة كل امرئ ما يطلب  " 
ومن عرف ما يطلب هان عليه ما يبذل ، ومن عرف الحق هانت عنده التضحيات"
وهذه همه عجيبة لعمر بن عبد العزيز عليه رحمه الله تعالى:
قال رجاء بن حيوة  وزير عمر بن عبدالعزيز :"كنت مع عمر بن عبدالعزيز لما كان والياً على المدينة فأرسلني لأشتري له ثوباً، فاشتريته له بخمسمائة درهم، فلما نظر فيه قال : هو جيد لولا أنه رخيص الثمن !
فلما صار خليفة للمسلمين، بعثني لأشتري له ثوباً فاشتريته له بخمسة دراهم !
فلما نظر فيه قال : هو جيد لولا أنه غالي الثمن !
قال رجاء : فلما سمعت كلامه بكيت.
فقال لي عمر : ما يبكيك يا رجاء ؟
قلت : تذكرت ثوبك قبل سنوات وما قلت عنه فكشف عمر لرجاء بن حيوة سر هذا الموقف.
وقال يا رجاء : إن لي نفساً تواقة، وما حققت شيئاً إلا تقت لما هو أعلى منه، تاقت نفسي إلى الزواج من ابنة عمي فاطمة بنت عبد الملك فتزوجتها، ثم تاقت نفسي إلى الإمارة فوليتها، وتاقت نفسي إلى الخلافة فنلتها، والآن يا رجاء تاقت نفسي إلى الجنة فأرجو أن أكون من أهلها.
فلتكن لنا هويتنا الواضحة، لنكن أشخاصاً لا نبتغي غير العلا، والمناصب الرفيعة، فكما قال أحمد شوقي: "الطير يطير بجناحيه، والمرء يطير بهمته"،
فهل هممنا ترقى بنا إلى أعالي الجبال، أم تهوي بنا إلى الأسفل؟
وقال ابن القيم: "لا بد للسالك من همة تسيره وترقيه وعلم يبصره ويهديه"
وقال الإمام عبد القادر الكيلاني لغلامه: "يا غلام، لا يكن همك ما تأكل وما تشرب، وما تلبس وما تنكح، وما تسكن وما تجمع، كل هذا همُ النفس والطبع فأين هم القلب، همك ما أهمك، فليكن همك ربك عز وجل وما عنده".
وقد حثنا الرسول (ﷺ) على التحلي بعلو الهمة عن الحسين بن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله (ﷺ):} إنَّ اللهَ تعالى يُحِبُّ مَعاليَ الأُمورِ ، و أَشرافَها ، و يَكرَهُ سَفْسافَها {. ]صحيح الجامع[
روي أن الحسن البصري رحمه الله أُعطي شربة ماء بارد، فلما أخذ القدح غشي عليه وسقط من يده، فلما أفاق قيل له: ما ذلك يا أبا سعيد؟ قال: }ذكرت أمنية أهل النار حين قالوا لأهل الجنة: "أَنۡ أَفِيضُواْ عَلَيۡنَا مِنَ ٱلۡمَآءِ أَوۡ مِمَّا رَزَقَڪُمُ ٱللَّهُ‌ۚ (50)"{ ]الأعراف[
وعلي نفس الدرب سار صفوة التابعين فهذا هرم بن حيان مرَّ على قوم يصهرون الحديد على النار فجعل يردِّد: «اللهم أجرنا من النار» لكنه يأبى أن يناله الخير وحده، وهو يعلم أن (من دلَّ على خير فله مثل أجر فاعله)
وقال رحمه الله :(عجبت من الجنة كيف نام طالبها، وعجبت من النار كيف نام هاربها)
وهؤلاء أصحاب رسول الله (ﷺ) في همتهم العالية ..
1ـ الصحابي الجليل عكاشة ابن محصن : عن ابْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ﷺ): }عُرِضَتْ عَلَيَّ الأُمَمُ، فَجَعَلَ النَّبِيُّ وَالنَّبِيَّانِ يَمُرُّونَ مَعَهُمُ الرَّهْطُ وَالنَّبِيُّ لَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ حَتَّى رُفِعَ لِي سَوَادٌ عَظِيمٌ، قُلْتُ: مَا هَذَا أُمَّتِي هَذِهِ؟ قِيلَ: بَلْ هَذَا مُوسَى وَقَوْمُهُ.
قِيلَ: انْظُرْ إلى الأُفُقِ، فَإِذَا سَوَادٌ يَمْلأُ الأُفُقَ، ثُمَّ قِيلَ لِي: انْظُرْ هَا هُنَا وَهَا هُنَا فِي آفَاقِ السَّمَاءِ، فَإِذَا سَوَادٌ قَدْ مَلأَ الأُفُقَ، قِيلَ: هَذِهِ أُمَّتُكَ، وَيَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ هَؤُلاءِ سَبْعُونَ أَلْفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ".
ثُمَّ دَخَلَ وَلَمْ يُبَيِّنْ لَهُمْ، فَأَفَاضَ الْقَوْمُ وَقَالُوا: نَحْنُ الَّذِينَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاتَّبَعْنَا رَسُولَهُ، فَنَحْنُ هُمْ أَوْ أَوْلاَدُنَا الَّذِينَ وُلِدُوا فِي الإِسْلاَمِ، فَإِنَّا وُلِدْنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ. فَبَلَغَ النَّبِيَّ فَخَرَجَ فَقَالَ: "هُمُ الَّذِينَ لاَ يَسْتَرْقُونَ وَلاَ يَتَطَيَّرُونَ وَلاَ يَكْتَوُونَ، وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ".
فَقَالَ عُكَاشَةُ بْنُ مِحْصَنٍ: أَمِنْهُمْ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: "نَعَمْ".
فَقَامَ آخَرُ فَقَالَ: أَمِنْهُمْ أَنَا؟ قَالَ: "سَبَقَكَ بِهَا عُكَاشَةُ" ]رواه البخاري[.
 سبق في الفكر ، سبق في الفهم ، سبق في الطلب .
2ـ ربيعة ابن كعب الأسلمي رضي الله عنه :عن ربيعة بن كعب رضي الله عنه قال: كنت أخدم رسول (ﷺ) وأقوم له في حوائجه نهاري أجمع، حتى يصلي رسول الله (ﷺ) العشاء الآخرة، فأجلس ببابه! إذا دخل بيته، أقول: لعلها أن تحدث لرسول الله (ﷺ) حاجة، فما أزال أسمعه يقول: سبحان الله! سبحان الله! سبحان الله! وبحمده حتى أمل، فأرجع أوتغلبني عيني فأرقد، قال: فقال لي يوماً لما يرى من خفتي له وخدمتي إياه: " سلني يا ربيعة أعطك " قال فقلت: أنظر في أمري يا رسول الله، ثم أعلمك ذلك؟ قال: ففكرت في نفسي فعرفت أن الدنيا منقطعة زائلة، وأن لي فيها رزقاً سيكفيني ويأتيني، قال فقلت: اسأل رسول الله (ﷺ) لآخرتي فإنه من الله  عز وجل بالمنزل الذي هو به، قال: فجئت فقال: " ما فعلت يا ربيعة ؟ " قال فقلت: نعم يا رسول الله أسألك أن تشفع لي إلى ربك فيعتقني من النار، قال: (أي ربيعة) فقال: " من أمرك بهذا يا ربيعة ؟ " قال: فقلت: لا والله الذي بعثك بالحق ما أمرني به أحد ولكنك لما قلت: سلني أعطك وكنت من الله بالمنزل الذي أنت به نظرت في أمري وعرفت أن الدنيا منقطعة وزائلة، وأن لي فيها رزقاً سيأتيني، فقلت: أسأل رسول الله (ﷺ) لآخرتي، قال: فصمت رسول الله (ﷺ) طويلاً، ثم قال لي: " إني فاعل، فأعني على نفسك بكثرة السجود " هو كِنَايَة عَن كثْرَة الصلاة".]  رواه أحمد[
3ـ أبو هريرة رضي الله عنه :عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ (ﷺ) ، قَالَ : }أَلا تَسْأَلُنِي مِنْ هَذِهِ الْغَنَائِمِ الَّتِي يَسْأَلُنِي أَصْحَابُكَ ؟ " فَقُلْتُ : أَسْأَلُكَ أَنْ تُعَلِّمَنِي مِمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ ، قَالَ : فَنَزَعْتُ نَمِرَةً عَلَى ظَهْرِي ، فَبَسَطْتُهَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ حَتَّى كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى الْقَمْلِ يَدِبُّ عَلَيْهَا ، فَحَدَّثَنِي حَتَّى إِذَا اسْتَوْعَبْتُ حَدِيثَهُ ، قَالَ : " اجْمَعْهَا فَصُرْهَا إِلَيْكَ " ، فَأَصْبَحْتُ لا أُسْقِطُ حَرْفًا مِمَّا حَدَّثَنِي{ .]البخاري[.
العنصر الثالث : علو الهمة في خدمة الدين والوطن :
الهمةُ العاليةُ شرفٌ ومقصدٌ، والهِممُ تعلُو بالأمم إلى أعالِي القِمَم، وتُوصِلُ إلى معالي الأمور ومحاسن الشِّيَم، والرِّفعةُ منحةٌ إلهية،}يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ(11){ ]المجادلة[
أثنَى الله تعالى على أصحاب الهِمَم العالية من الأنبياء والمُرسَلين، وأوصَى نبيَّه بالاقتِداء بهم، فقال له:}فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ(35){ ]الأحقاف[
كما أثنَى على أوليائه الذين كبُرت همَّتُهم في مواطن البأس والجلَد، والعزيمة والثبات، والقوة في دين الله، }مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا(23){ ]الأحزاب[
وأمرَ الله سبحانه  بالتنافُس في المعالِي، فقال تعالى} فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ (148) ]{البقرة [.
إن دينًا هذا شأنُه لا يقبلُ من أتباعه الكسلَ والخُمولَ والعجزَ والسكونَ والاستِرخاءَ، وضعفَ الهمَّة والفتور، قال تعالي }فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ (7) وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ(8){ الشرح.
ولأن طلبَ الراحة في الدنيا لا يصِحُّ لأهل المُروءات فقد كان من أوائل ما أُمِر به نبيُّنا محمدٌ (ﷺ) }يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا(2){ ]المزمل[.
فضحَّى النبي (ﷺ) وأصحابُه، وهجَروا الأوطان، وترَّبُوا لأجل الله، وبالتضحيات الجِسام انتصَروا في بدرٍ، وبالصبر واليقين نجَوا من الأحزاب، ونفَروا في أحلَك الظروف إلى تبوك، وتبِعوا نبيَّهم في ساعة العُسرة، ولما قيل لهم: }إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ(173){ [آل عمران]، زادَهم ذلك إيمانًا وثباتًا، وقالوا: (حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ)(آل عمران: 173)
وبعد وفاة النبي (ﷺ) لم يكسَل الصحبُ الكِرامُ؛ بل علَت هِمَمهم حتى غلَبوا أعظمَ حضارتَين، وخفَقَت راياتُهم في روابِي المشرقَيْن، وملئوا الدنيا حضارةً وعلمًا وهُدًى في أخبارٍ وسِيرٍ تأسِرُ القلوبَ، وتأخذُ بالألباب، ولولا التأريخُ لقيل ضربٌ من الأحلام.
ولقد كانوا بشرًا من البشر، لكنَّ قلوبَهم صاغَها الوحيُ، فتعلَّقَت بالسماء، اصطفاهم الله وامتحَنَهم، فصدَقوا ونجَحوا.
وهكذا ربَّى النبي (ﷺ) الصحابةَ، حتى صاروا قادةَ الأمة في العلم والجهاد والقيادة.
أيها المسلمون:
إن الأمةَ اليوم بحاجةٍ إلى من يشُدُّ على قلوبِ أبنائِها، ليُصبِحوا رجالاً، فالخطب عظيم والحدث جسيم، فقد أصاب الأمة الوهن وتكالب أعداء الإسلام عليها، كما أخبر النبي صلي الله عليه وسلم : فعن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله (ﷺ)  : }يُوشِكُ الأُمم أن تتداعَى عليكم كما تتداعَى الأكلَةُ إلى قصعَتها». فقال قائلٌ: ومن قِلَّة نحن يومئذٍ؟ قال: «بل أنتم يومئذٍ كثيرٌ، ولكنكم غُثاءٌ كغُثاء السَّيْل، ولينزعنَّ اللهُ من صُدور عدوِّكم المهابةَ منكم، وليقذِفنَّ الله في قلوبِكم الوهنَ». فقال قائلٌ: يا رسول الله! وما الوهنُ؟ قال: «حبُّ الدنيا وكراهيةُ الموت{؛ ]رواه الإمام أحمد وأبو داود بسندٍ صحيحٍ[.
فالأمر يحتاج منا إلي بذل وتضحية وعطاء، قال تعالي }أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ(214){ ]البقرة[.
إذا كان المرءُ ينامُ حتى يملَّ الفراشُ جنبَه، ويبسُطُ ألوانَ الطعام كلما اشتهَى، ويصرِفُ الأوقات الطويلة للتسوُّق والمُسامَرة، ولا يرعوِي عن صرفِ جُلِّ يومِه وغالبِ ساعاته في تصفُّح الأجهزة الإلكترونية، أو مُتابعة المُلهِيات، ويركُضُ وراءَ الدنيا ركضَ الوحوش في البَرِّيَّة، فمتى يُنتِجُ؟ أو يصلُح لردِّ عدوانٍ أو نهوضٍ بأمَّةٍ؟
إن معالِيَ الأمور والطُموحات الكُبرى لا تأتي إلا بالكدِّ والتعَب.
والناظرُ في حال الأُمم يجِدُ أنه ما من أمةٍ ترقَّت في مراتبِ المجدِ وسطَّرَت اسمَها على صفحات التاريخ إلا كان وراءَ ذلك عملٌ كبيرٌ وتضحِياتٌ جِسامٌ، وبذلٌ للجُهد في كل الميادين.
وإذا نظرنا إلى أحوال السابقين من أمَّتنا نجِدُ أنهم أعطَوا هذا الأمرَ ما يستحقُّه من العناية؛ بحيث نشأَ أبناؤُهم نشأةً سويَّةً، تحمَّلُوا المشاقَّ والصِّعابَ دون كلَلٍ أو ملَلٍ، وبذَلوا لهذا الدين ولرِفعة الأمة دون مَنٍّ أو كسل .
وإن طريقَ النجاح ليس مفروشًا بالورود والرَّياحين، ويحتاجُ إلى تعبٍ وإلى بذلٍ لإدراكِه، وإذا ذاقَ الإنسانُ طعمَ النجاح هانَت عليه كلُّ لحظةِ تعبٍ أمضاهَا في طريقِه، حتى يكون ذلك التعبُ أشهَى من النفس، وألذَّ من طعم الدَّعَة والسُّكون.
وإذا كانت النفوس كبارا *** تعبت في مرادها الأجسام
المجد لا يأتي هبة ، لكنه يحصل بالمناهبة ، تريد المجد ولا تجدّ ؟ تخطب المعالي وتناوم الليالي ؟
العنصر الرابع : نماذج لأصحاب الهمم العالية :
عالي الهمة في الناس كالعملة النادرة، أو كالكبريت الأحمر، يصدق عليهم قول رسول الله (ﷺ):}تجدون الناس كإبل مائة، لا يجد الرجل فيها راحلة{ ]رواه مسلم وغيره[، معنى (راحلة) هي النجيبة المختارة من الإبل للركوب وغيره، فهي كاملة الأوصاف فمثل هذه الناقة النجيبة إذا كانت في الإبل فإنك تجدها متميزة بصفاتها وبهيئتها وبخصالها، والهاء في قوله: (راحلة) للمبالغة، كما يقال رجل نسابة ورجل فهامة ورجل علامة.
وإليكم بعض النماذج لأصحاب الهمم العالية :
همة هدهد أحيت أمة كاملة :
إن الهدهد لم يكن مطلوباً منه أن يستكشف مملكة بلقيس ولكنه رأى واجباً عليه أن يؤديه شيء رآه  فاستوقفه ورأى واجباً عليه فلم ينتظر أمراً ولا إذناً بل قام بواجبه . قال تعالي }وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ (20) لأعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ (21) فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ (22) { ]النمل[ .
لكن العلم " أحطتُ بما لم تحط به " والهمة " وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله " .
وانظروا إلى العلم النافع والهمة الماضية كيف تنقل الإنسان من مذنب ينتظر العقاب بل ينتظر الإعدام " لأُعذبنه عذاباً شديداً أو لأذبحنه " فيرقيه العلم وترقيه الدعوة وترقيه الهمة إلى أن يكون سفيراً لسليمان عند ملكة سبأ "اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم " فينقلب من مذنب ينتظر العقاب والإعدام إلى رسول من قبل سليمان الملك النبي إلى ملكة سبأ " بلقيس " " اذهب بكتابي هذا } فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ (22){ ] النمل[
وهي أمة غير أمة الهدهد فهذه امة بني آدم والهدهد وجماعته من أمة أخرى ومع ذلك قام برسالة معها، حتي كان سبباً في نجاة هذه الأمة من النار وغضب الجبار سبحانه وتعالي فقال تعالي في نهاية قصة بلقيس }قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (44){ ]النمل[ .
 همة الصديق رضي الله عنه أنقذت الأمة يوم المحنة:
بمجرد أن نطق الصديق بشهادة أن لا إله إلا الله، عَلِمَ أن من أول مقتضيات لا إله إلا الله الدعوة إليها، فالدعوة ليست وظيفة النبي صلى الله عليه وسلم فقط، بل هي وظيفة الأمة في مجموعها.
علم ذلك أبو بكر فخرج من عند نبيه ورسوله محمد (ﷺ) ، خرج وهمه نصرة هذا الدين ونشره في العالمين، خرج وعمره في الإسلام لا يتجاوز بضعة أيام، وبعد أيام يعود فبم عاد أبو بكر ؟
عاد وهو يقود الكتيبة الأولى من كتائب هذه الأمة، خرج صادقاً مبلغاً فعاد وقد أدخل في دين الله ستة من العشرة المبشرين بالجنة فيما بعد.
 يعود وقد أسلم على يديه عثمان وطلحة الزبير وسعد وعبد الرحمن وأبو عبيدة رضي الله عنهم أجمعين ، كلهم في ميزان حسناته ،أرأيتم عطاءً للإسلام كهذا العطاء!
وينقذ الله تعالي الأمة بعد وفاة النبي (ﷺ) من محنة كادت أن تنهي علي الإسلام تماما ، وهي محنة الردة وترتد بعض قبائل العرب، بعد أن ظنوا أن شوكة الإسلام انكسرت بموت رسول الله (ﷺ) ، لكن أبا بكر علم الناس أن الإسلام لا يموت ولا ينتهي، حتى وإن مات رسول الله (ﷺ) ، ثقل الأمر على الصديق إذ ارتدت قبائل العرب، ففي وقت من الأوقات لم تقم الجمعة إلا في مكة والمدينة ، تقول عائشة : (نزل بأبي ما لو نزل بالجبال الراسيات لهاضها لكنه طار بحظها)، فأعلن الحرب على المرتدين، فقال عمر رضي الله عنه وأرضاه مجتهداً: (أرفق بهم وتألفهم، كيف تقاتل الناس وقد قال الرسول (ﷺ): {أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، فمن قالها عصم مني ماله ودمه إلا بحقه وحسابه على الله} إنهم يشهدون أن لا إله إلا الله يا أبا بكر ! فغضب أبو بكر رضي الله عنه غضبة لله، وقال قولته الشهيرة: (ثكلتك أمك يـابن الخطاب ! أجبار في الجاهلية خوار في الإسلام، رجوت نصرتك فجئتني بخذلانك، إنه قد تم الدين، وانقطع الوحي، والله لأ قاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، والله لو منعوني عقالاً كان يؤدونه لرسول الله (ﷺ) لقاتلتهم عليه).
فمضى الصديق رضي الله عنه ومعه ذلكم الجيل الرباني يلاحق المرتدين في أوكارهم، يدك عروشهم ويفل جيوشهم حتى يعودوا للإسلام أو يلقوا مصارعهم كافرين، وكان له ذلك ، وعاد الأمر كما كان في عهد النبي (ﷺ).
همة نور الدين محمود استردت بيت المقدس :
لقد كان نور الدين محمود خال صلاح الدين الأيوبي وأستاذه  ذا همة عالية، ونفس كبيرة طامحة، فمع أنه نشأ وهو يرى ما حل بالمسلمين من ضعف وتفرق ومهانة إلا أن ذلك لم يفت من عضده، ولم يئن من عزمته، بل كان ذلك دافعاً له أن يسعى في رفع البلاء عن الأمة، وفي استعادة ما سلب منها من عز ومجد، ولقد كانت أمنيته وهاجسه وشغله الشاغل فتح بيت المقدس، وتطهيره من رجس الصليب، ومما يدل على علو همته، وكبر نفسه أنه عندما كان في حلب، وقت تسلط الصليبيين وسيطرتهم قام بعمل منبر عظيم، وبالغ في تحسينه وإتقانه، وقال: "هذا عملناه؛ لينصب ببيت المقدس".
وكان الناس آنذاك يسخرون منه، ويستبعدون تحقيق أمنيته؛ إلاّ أنه لم يلتفت إلى ذلك، واستمر في إصلاح ذلك المنبر، وحاله تلك كحال نبي الله نوح عليه السلام عندما كان يصنع الفلك، وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه، ولقد أراد نور الدين من هذا الصنيع أن يبث الروح، وأن يبعث الهمم, وأن يبدد اليأس الذي خيم على كثير من القلوب، ولقد حقق الله له أمنيته، ففتحت بيت المقدس، ونصب فيها المنبر على يد تلميذه صلاح الدين، وذلك بعد وفاة نور الدين..
يقول أبن الأثير بعد أن تحدث عن بيت المقدس: "ولما كان الجمعة الأخرى رابع شعبان صلى المسلمون فيه الجمعة، ومعهم صلاح الدين، وصلى في قبة الصخرة، وكان الخطيب والأمام محيي الدين بن الزكي قاضي دمشق، ثم رتب صلاح الدين خطيباً وإماماً برسم الصلوات الخمس، وأمر أن يعمل له منبر، فقيل له: إن نور الدين محموداً كان قد عمل بحلب منبراَ أمر الصناع بالمبالغة في تحسينه وإتقانه، وقال: هذا عملناه لينصب بالبيت المقدس، فعمله النجارون عدة سنين لم يعمل في الإسلام مثله فأمر بإحضاره، فحمل من حلب ونصب بالقدس، وكان بين عمل المنبر وحمله ما يزيد على عشرين سنه، وكان هذا من كرامات نور الدين وحسن مقاصده وعلو همته" .
همة البراء ابن مالك اقتحمت حديقة الموت :
إنه البراء ابن مالك شقيق أنس ابن مالك الذي خدم النبي (ﷺ) ، رضي الله عنه كان شديد الإقدام حتى قيل: إن عمر بن الخطاب كتب إلى أمراء الجيش لا تستعملوا البراء على جيش، فإنه مهلكة من المهالك يقدم بهم، وقد اشتهر عنه أن قتل في حروبه مائة نفس من الشجعان مبارزة، وقال فيه رسول الله (ﷺ) }كم ضعيف متضعف ذي طمرين لو أقسم على الله لأبره، منهم البراء بن مالك{ ]أخرجه الحاكم، وصححه ووافقه الذهبي[
حضر في قتال المرتدين لما قاتلت بنو حنيفة الصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين، بقيادة سيف الله خالد بن الوليد، رضي الله عنه، وكان يقود المرتدين مسيلمة الكذاب لعنه الله، وكان بنو حنيفة في أربعين ألفاً، كلهم بطل، استماتوا في قتال المسلمين وقتل من حفاظ القرآن في هذه الموقعة الكثير،.
ولقد تقهقر المسلمون، وإذا بخالد ابن الوليد وهو يصيح بجيش (تميزوا وكأن هذه الكلمة فعلت في النفوس فعل السحر، حيث تميزوا، فانضم المهاجرون إلى المهاجرين ، وكانوا مبثوثين، وانحاز الأنصار إلى الأنصار، وعرف كل قبيل موقعه، حتى إذا تقهقروا عرفوا، فثبت الجيش الإسلامي، ورسخ رسوخ الجبال، فانهزمت بنو حنيفة ولجؤوا إلى هذه الحديقة وأغلقوا عليهم بابهم.
وكأن هذه الحديقة كانت حصناً والجدران كانت أعلى، فلما ظن المرتدون أنهم أمنوا داخل حصنهم، تقدم صقر حروب المرتدين البراء بن مالك الذي قتل مئة مبارزة غير من قتل في الصدام وقال: ارفعوني على التروس وألقوني عليهم.
وضعوا التروس وارتقى عليها، ورفعوه على الرماح وألقوه على المرتدين.
جفل الرجال وابتعدوا من روعة المفاجأة، فأسرع البراء إلى سلسلة الباب الحديدية، فرجعت للمقاتلين نفوسهم، وهجموا على البراء، يناوشونه ويدافع وهو يتقدم من سلسلة الباب وهو يضربهم ويضربونه ويدافع بترسه ويضرب بسيفه وخطاه إلى الباب وخطاهم على خطاه؛ يا له من منظر لا تستطيع آلات التصوير أن تخرجه كما وقع مهما تفنن الممثلون في إخراجه ومهما أتقنوا أدوارهم .
وها هو ذا البراء يقطع السلسلة، وهاهم الصحابة الأبطال يهدرون هدير السيل في المنحدر، وها هو ذا مسيلمة يناجي شيطانه، وقد نفذت حربة وحشي في جسده، وأبو دجانة يحتز رأسه.
يقول المتنبي:
إذا غامرت في شرف مروم    فلا تقنع بما دون النجوم
فطعم الموت في أمر عظيم    كطعم الموت في أمر حقير
همة العلماء في طلب العلم :
قال الإمام أحمد بن حنبل: رحلت في طلب السُّنَّة إلى الثغور والشامات والسواحل، والمغرب والجزائر، ومكة والمدينة، واليمن، وخراسان وفارس، وقال: حججت خمس حجات: منها ثلاث حجج راجلاً من بغداد إلى مكة.
وقال ابن الجوزي: طاف الإمام أحمد بن حنبل الدنيا مرتين، حتى جمع المسند وفيه ثلاثون ألف حديث، وقال أيضاً: ولو أني قلت: طالعت عشرين ألف مجلد كان أكثر، وأنا بعد في الطلب، فاستفدت بالنظر فيها من ملاحظة سير القوم، وقدر هممهم وحفظهم وعباداتهم، وغرائب علومهم ما لا يعرفه من لم يطالع، فصرت أستزري ما الناس فيه، وأحتقر همم الطلاب ولله الحمد.
ويأتي الإمام أحمد في فتنة خلق القرآن يُجلد ،ويُعذب فجاءه يوم من الأيام أحمد بن داود الواسطي يزوره، فدخل عليه، فقال: يا أبا عبد الله !
انظر الكلمات عليك عيال أي: لك صبيان وأنت معذور، قل أي كلمة، وانج بنفسك، قال: كأني أسهل عليه الإجابة، فهل تعرف ماذا قال الإمام أحمد ؟ قال: يا بن داود! إن كان هذا عقلك فقد استرحت. أي: إذا كان هذا تفكيرك وهذا همك فقد استرحت. ولكن الإمام أحمد عقله أكبر من هذا، وهمه هم الأمة، لا هم نفسه، فهو لا يبالي بنفسه.
فقد كان السلف همهم أعلى مما تتصور، الواحد منهم ليس همه الرغيف والأكل والشرب والنوم، بل أكبر من هذا.
وهذا الإمام  البخاري رحمه الله تعالي :
في أواخر القرن الثاني الهجري في مشرق العالم  في نيسابور جلس محمد بن إسماعيل البخاري وعمره 17سنة بين يدي أستاذه إسحاق بن راهوية حاول الأستاذ أن يحدث تلامذته عن احتياجات الأمة فقال "والله لو أن واحدا منكم يجمع صحيح السنة في كتاب لانتفع به الناس أيما انتفاع.  يقول البخاري فوقعت في نفس هذه المهمة وأقسمت أن أكون هذا الرجل فقعدت في بيتي ونمت ورأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وهو جالس على منبره الشريف ويأتيه بعض الذباب فأذهب وأهش الذباب عنه فأقمت من نومي وحكيت الرؤيا لأستاذي فأولها أنى أذب كذب الحديث عن حديث النبي (ﷺ) ، فبدأت أجمع حديث النبي (ﷺ) في كتاب (والبخاري ما كتب حديثا إلا اغتسل وصلى ركعتين، وكانت له تجارة ينفق من ريعها في هذه المهمة ).
وكان الإمام البخاري يقوم في الليلة الواحدة ما يقارب عشرين مرة، لتدوين حديث أو فكرة.
العنصر الخامس: ثمرات الهمة العالية:
1ـ  تحقيق كثير من الأمور التي يعدها عامة الناس خيالاً:
يتحقق ومن أمثلة ذلك بناء أمة مؤمنة في الجزيرة العربية التي يشيع فيها الجهل والشرك وذلك في فترة وجيزة ،وعودة بيت المقدس بعد احتلال دام اثنتين وتسعين عاما ،لذلك لابد أن نوقن أنه ليس هناك مستحيل وصاحب الهمة لا يعرف اليأس فأحلام الأمس حقائق اليوم وأحلام اليوم حقائق الغد"
2ـ الوصول إلى مراتب عليا في العبادة والزهد:
قال معاذ رضي الله عنه على فراش الموت: "اللهم إنك تعلم أني لم أكن أحب البقاء في الدنيا ولا طول المكث فيها لجري الأنهار ولا لغرس الأشجار ، ولكن كنت أحب البقاء لمكابدة الليل الطويل وظمأ الهواجر في الحر الشديد ولمزاحمة العلماء بالركب في حلق الذكر"
3ـ صيانة النفس من الوقوع في سفاسف الأمور ودناياها:
لما فرَّ عبد الرحمن الداخل إلى الأندلس من العباسيين أهديت إليه جارية جميلة فنظر إليها وقال: "إن هذه من القلب والعين بمكان وإن أنا اشتغلت عنها بهمتي فيما أطلبه ظلمتها، وإن اشتغلت بها عن ما أطلبه ظلمت همتي ، ولا حاجة لي بها الآن وردها على صاحبها"
4ـ صاحب الهمة العالية شخص يُعتمد عليه في الأمور الصعبة ، ويتخذه الناس قدوة لهم.( عمل رجل في ألف رجل خير من قول ألف رجل لرجل)
5ـ صاحب الهمة العالية صحيفته مليئة بالأعمال الصالحة النافعة :
لأنه لا يضيع وقته ، قال الإمام ابن عقيل الحنبلي : إني لا يحل لي أن أضيع ساعة من عمري حتى إذا تعطل لساني عن مذاكرة ومناظرة وبصري عن مطالعة أعملت فكري في حال راحتي وأنا مستطرح"
وكان الإمام النووي يقرأ كل يوم اثني عشر درساً شرحاً وتصحيحاً ، ويقول لتلميذه بارك الله في وقتي.
6ـ مميز عند الناس وعند الله تعالي :
بيَّن الله تعالى فضل المجاهدين أصحاب الهمم العالية، على القاعدين المُؤثِرِين للراحة والدَّعَة، فقال تعالي}لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً(95){  ]النساء[.
وقال تعالى:}لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى(10) { ]الحديد[ .
العنصر السادس :وسائل ترقية الهمة :
1ـ  المجاهدة : قال تعالى: "والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا".
2ـ  الدعاء الصادق والالتجاء إلى الله سبحانه وتعالى.
3ـ اعتراف الشخص بقصور همته. وهذا يستلزم أيضاً أن لا ينكر أنه قادر على تغيير همته وتطويرها إلى الأحسن.
4ـ  قراءة سيرة السلف الصالح، و مصاحبة صاحب الهمة العالية.
5ـ  مراجعة جدول الأعمال اليومي ومراعاة الأولويات والأهم فالمهم.
6ـ الدأب في تحصيل الكمالات والتشوق إلى المعرفة .
7ـ  الابتعاد عن كل ما من شأنه الهبوط بالهمة وتضييعها مثل :
 أـ كثرة الخروج بدون هدف شرعي صحيح ولا غرض دنيوي فيه فائدة معتبرة .
ب ـ كثرة الزيارات للأصحاب فيكثر المزاح وتقل الفائدة .
ج ـ الانهماك في تحصيل المال بدعوى التجارة وحيازة المال النافع للإسلام وأهله ، ثم ينقلب الأمر إلى تحصيل محض للدنيا وانغماس فيها . .
د - كثرة التمتع بالمباحات .
هـ ـ التسويف والكسل والفتور.
الخاتمة :
إن عالِيَ الهِمَّة يحمِلُ همَّ أمته ويجودُ بالنفسِ والنَّفيسِ في سبيل تحصيلِ غايتِها، وتحقيق رِفعَتها، ويعلم أن المكارِمَ منوطةٌ بالمكارِه، وأن المصالِحَ والخيرات واللَّذَّات والكمالات لا تُنالُ إلا بحظٍّ من المشقَّة، ولا يُعبَرُ إليها إلا على جسرٍ من التَّعَب، ومن أراد العلوَّ لأمته لم يلتفِت إلى لومِ لائِمٍ، ولا عذلِ عاذِل، ومضَى يكدَحُ ساعِيًا، شعاره قول الله عز وجل : }وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا(19){ ]الإسراء[.
فينبغي للمؤمن أن تكون همته عالية، يسعى إلى معالي الأمـور وفيما يصلحه من أمر دينه ودنياه، وأن يبذل في ذلك الغالي والنفيس، وألا يكون ضعيف الهمة يحب الراحة والكسل، فإنه بقدر الكد تكتسب المعالي، ومن طلب العلا سهر الليالي
قال الإمام الشافعي:
ومن رام العلا من غير كد      أضاع العمر في طلب المحال
تروم العز ثم تنام ليلاً           يغوص البحر من طلب اللآلي
فيجب على أمة الإسلام وهي تمرُّ بأحلَك ظروفِها، أن تعلُو همَّتُها عن اللَّهْوِ والعبَثِ، والفُرقة والخِلاف، والغفلةِ والشُّرود، وأن تُربِّيَ جيلَها على الجِدِّ والطُّموح والهِمَم العالِية، وقد قال الله لنبيِّه يحيى عليه السلام: }يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ (12){ [مريم]، وقال لموسى عن الألواح: }فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ (145){ ]الأعراف[
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يوفقنا والمسلمين في مشارق الأرض ومغاربها لما يحب ويرضى وأن يرزقنا معالي الأمور وأن يجنبنا سفاسفها، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

تمت بفضل الله ورحمته

رابط psd

https://www.raed.net/file?id=603712